REFLEXIONES BÍBLICAS

Domingo VI del Tiempo Pascual – 29 de mayo de 2011

2011-05-27T06:01:00.000-07:00

Primera Lectura (Hch 8, 5-8.14-17): “La primera lectura puede desconcertarnos un poco, pues en ella se dice que en Samaría había hombres que estaban bautizados porque habían aceptado la fe en la palabra de Dios, pero todavía no habían recibido el Espíritu Santo. Y sólo reciben el Espíritu Santo cuando los apóstoles que bajan de Jerusalén les imponen las manos. Ciertamente con esto no se niega que el Espíritu Santo se confiere normalmente con el bautismo, pero aquí se ve claramente que bautismo y confirmación son dos articulaciones diferentes de un único proceso, y que la Iglesia pudo considerarlos como dos sacramentos” (von Balthasar). Para completar la iniciación cristiana es necesario recibir el Espíritu de Dios que nos comunica la Vida y nos anima a la misión.

Salmo (Sal 65, 1-3a.4-5.6-7a.16.20): El salmista invita a todos a aclamar y alabar al Señor por las obras que Él hizo: “Vengan a ver las obras del Señor, las cosas admirables que hace por los hombres”. Y da testimonio de las maravillas que Dios obró en su vida: “yo les contaré lo que hizo por mí…no rechazó mi oración, ni apartó de mí su misericordia”. El anuncio cristiano debe ser semejante al del salmista. Cargado de alegría y esperanza porque el Señor sigue obrando; debe brotar de un corazón que hizo experiencia del amor de Dios que nunca lo ha abandonado.

Segunda Lectura (1Pe 3, 15-18): En la misma línea San Pedro nos llama a dar razones de nuestra esperanza (v.15). A no callar ante un mundo que no comprende a Cristo y muchas veces lo persigue en los cristianos. Es preciso defendernos con suavidad y respeto pero también con la fortaleza interior que brota del Espíritu Santo y nos alienta a no bajar los brazos ni avergonzarnos a pesar de la incomprensión o de la oposición del mundo… “es preferible sufrir haciendo el bien, si esta es la voluntad de Dios, que haciendo el mal” (v.17).

Evangelio (Jn 14, 15-21): Después de la última cena, Jesús sigue explicando a los discípulos el sentido de su partida. Se va junto al Padre, pero no los abandona. Comienza un nuevo modo de presencia de Cristo entre los hombres. Es el Espíritu Santo, que Jesús promete a los discípulos, el que va a realizar esta unión entre los cristianos y Cristo. Es este Espíritu de la Verdad que nos ayuda a comprender un poco más de cerca el misterio de un Dios que es amor en sí mismo (Padre, Hijo y Espíritu Santo); nos ayuda a recordar que la medida del amor es Cristo y no nosotros; nos da la certeza que la presencia de Cristo se hace más fuerte y visible solamente en la medida que cumplimos ese mandamiento principal: “A Dios nadie lo ha visto nunca. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado en nosotros a su plenitud” (Cf. 1Jn 4, 10-13).

IV Domingo de Pascua o del "Buen Pastor" (Ciclo A) 15 de mayo de 2011

2011-05-13T15:14:00.000-07:00

Primera Lectura (Hch 2,14a.36-41): Nuevamente escuchamos parte del discurso de san Pedro el día de Pentecostés dirigido a la multitud en Jerusalén. Él continúa con la misión de Jesús, Maestro y Pastor. Allí resume el kerygma, el anuncio de la Buena Noticia de Jesús. Cristo ha sido crucificado por nuestros pecados, pero Dios lo ha hecho Señor y Mesías. Nosotros podemos acercarnos a él por medio de la conversión y el bautismo, y así recibir el Don del Espíritu Santo. Pedro ofrece el anuncio de la salvación que él ha recibido y de la que es testigo. Sus palabras no eran las de un simple discurso sino que era la Palabra de Jesús que, por acción de su Espíritu, Él mismo ponía en su boca lo que debía decir (cf. Lc 12, 11-12). Eran palabras cargada de Vida, y por eso muchos se unían a ellos. Deberíamos preguntarnos como Iglesia ¿cómo es el testimonio de Jesús vivo que estamos dando al mundo?

Salmo (Sal 22,1-3a.3b-4.5.6): El salmo se relaciona más directamente con la temática de este domingo. Es el tan conocido Salmo 22 (23) en el que Dios se presenta como el pastor que conduce a la vida, que protege de los peligros, que infunde confianza. Leído en clave cristiana descubrimos una serie de imágenes que toman un significado nuevo: el agua, la comida, la unción, la copa, la morada. Así en este nivel de símbolos el salmo se encuentra con los sacramentos de la alianza, signo de la salvación en la "pastoral" de Cristo: 'aguas tranquilas' del bautismo, 'el reparar las fuerzas' en la confirmación, 'la mesa y la copa' de la Eucaristía, 'la unción' del sacerdocio, acompañan y guían al cristiano por el 'recto sendero' hacia 'la casa del Señor, por muy largo tiempo' (Alonso Schökel).

Segunda Lectura (1Pe 2,20b-25): San Pedro anima a los creyentes considerarse agraciados en medio de los sufrimientos porque son un modo de unirse a Cristo que, siendo inocente, cargó sobre sí nuestros pecados y sufrió por nosotros. Al mal respondió con bien. Sus llagas nos han curado. Así nos dejó un ejemplo para que sigamos sus huellas. Al final, Pedro une la palabra de la cruz con la palabra del pastor: Presenta a Jesús como el Pastor y Guardián, aquel que fue capaz de dar la vida para rescatar a las ovejas dispersas.

Evangelio (Jn 10,1-10): Es el comienzo del discurso del Buen Pastor. En el texto se conjugan dos imágenes que Jesús se aplica a sí mismo: la del pastor y la de la puerta. Aunque explícitamente lo dirá más adelante ("Yo soy el Buen Pastor" 10,11.14) ya desde el comienzo del capítulo se presenta como el pastor que conoce a sus ovejas y que tiene con ellas una especial relación personal: las ovejas escuchan su voz, Él conoce a cada una por su nombre, ellas lo siguen y no seguirían a un extraño. A su vez es la única puerta por la que se entra al corral; en otro pasaje dirá que Él es el "Camino" (Jn 14,6) que conduce a la salvación y a la Vida en abundancia. El es el buen Pastor que ofrece su vida para que nosotros, que somos sus ovejas, escuchando su voz, recibamos la Vida que Él nos ofrece.

Los Discípulos de Emaús

2011-05-06T06:21:00.000-07:00

Les comparto un enlace con una meditación del cardenal Martini sobre el relato de los discípulos de Emaús como clave para entender la Evangelización.
TEXTO DEL CARD. CARLO M. MARTINI

III Domingo de Pascua (Ciclo A) 08 de mayo de 2011

2011-05-06T06:01:00.000-07:00

Primera Lectura (Hch 2, 14.22-33): El mayor fruto de la Pascua es el Don del Espíritu Santo. Pedro habla a los israelitas el día de Pentecostés y da testimonio de Jesús. Hace referencia a las Escrituras mostrando cómo en Cristo se cumplen las promesas hechas a David de que uno de su descendencia se sentaría sobre su trono (2Sam 7, 12ss.). A este Jesús Dios lo resucitó, lo exaltó y él comunicó su Espíritu a los creyentes.

Salmo (Sal 15, 1-2a y 5. 7-8. 9-10. 11): El salmo es una oración de profunda confianza en Dios y en su protección: "Tú eres mi refugio...tu eres mi bien...la parte de mi herencia". Este salmo es citado por san Pedro en el discurso de la primera lectura como una promesa de la Resurrección: "No me entregarás a la Muerte ni dejarás que tu amigo vea el sepulcro...me saciarás de felicidad eterna a tu derecha".

Segunda Lectura (1Pe 1, 17-21): San Pedro nos habla del plan de Dios, pensado desde antes de la creación del mundo y manifestado en Cristo. Por la sangre preciosa del Cordero sin mancha hemos sido rescatados de una vida vana y sin sentido. Debemos vivir con la fe y la esperanzas puestas en Dios que nos abre el camino por la victoria de Cristo.

Evangelio (Lc 24, 13-35): Es un nuevo y conmovedor relato de una de las apariciones de Jesús resucitado a sus discípulos. Eran dos que estaban volviendo de Jerusalén, tristes y agobiados porque Jesús había muerto y no había cumplido lo que ellos esperaban de él: Que librara a Israel. Estaban tan enceguecidos en esa tristeza que no creyeron en el testimonio de las mujeres ni tampoco reconocieron a Jesús que se puso a caminar con ellos. Jesús resucitado se hace compañero de camino y les explica las Escrituras como lo había hecho tantas veces inflamando el corazón de los discípulos, mostrando cómo Dios ya había preparado y anunciado la salvación no sólo para Israel sino para todos. Ya en su casa les parte el pan, como en la última cena y sus ojos lo reconocen, pero él desaparece. Deja paso su presencia en la Iglesia: en la Palabra y en la Eucaristía para que nosotros también lo reconozcamos presente en nuestro camino, hablándonos al corazón y partiéndonos el Pan. De la experiencia de reconocerlo vivo y presente brota la misión.

SEGUNDO DOMINGO DE PASCUA O DE LA DIVINA MISERICORDIA (Ciclo A) 01 de mayo de 2011

2011-04-30T08:20:00.000-07:00

Primera lectura (Hch 2, 42-47): La primitiva comunidad cristiana es un espejo en el que toda comunidad debe mirarse. Estaban unidos en la escucha de La Palabra y en la Eucaristía. Tenían un solo corazón y compartían sus bienes materiales. El poder de Jesús seguía obrando en ellos, ya que él estaba vivo en medio de de ellos. Los caracterizaba la alegría, la sencillez de corazón y la alabanza. Evangelizaban por atracción (DA 159) y el Señor acrecentaba la comunidad día a día.

Salmo (Sal 117, 2-4. 13-15. 22-24): ¡Den gracias al Señor, porque es bueno,porque es eterno su amor!La última estrofa del fragmento del salmo que leemos este domingo reinterpretada por Jesús y retomada por el apostol Pedro en una de sus primeras predicaciones. Cristo es la piedra rechazada que se convirtió en la piedra angular de todo el edificio (Mt 21, 41//; Hch 4, 11). La muerte y la resurrección de Jesús son la obra que hizo el Señor; este es el día en que Él actuó: Alegrémonos y regocijémonos en él!

Segunda Lectura (1Pe 1, 3-9): La resurrección del Señor es obra de la misericordia de Dios para con nosotros. Por ella es posible la esperanza en la Vida eterna. Nosotros participamos de los frutos de la resurrección de Jesús por medio de la fe: en Él creemos y lo amamos sin haberlo visto. Esa fe nos encamina a la meta que todos anhelamos: la Salvación.

Evangelio (Jn 20, 19-31): Esta escena nos cuenta dos de las apariciones del Resucitado a los discípulos. Él sigue vivo y se manifiesta para confirmar la fe de los apóstoles. Les comunica el don de la paz (tres veces los saluda "La paz esté con ustedes"), el don del Espíritu, el don del perdón y el don de la misión. La figura de Tomás, quien duda por no haber visto, nos ayuda a reflexionarsobre la fe. La resurrección de Jesús inaugura un nuevo modo de presencia suya entre nosotros a la cual no debemos acceder por los sentidos sino por la fe, que es un don del Espíritu Santo. Sólo la fe nos permite reconocer la presencia de Jesús entre nosotros y gozar de los frutos de la Pascua en nuestras vidas.

Felices Pascuas!!! Volvimos...

2011-04-29T06:48:00.000-07:00

Queridos hermanos y amigos. Después de un tiempo volvemos a retomar las reflexiones bíblicas semanales. Esta ausencia se debió no sólo a las vacaciones de verano, sino un poco también a la falta de tiempo para preparar las meditaciones cada semana. Por un corto período, en lugar de ofrecer el mismo esquema del año pasado (Contextualización, Pistas para la lectura, Reflexión), voy a brindar un breve comentario general a las lecturas de cada domingo. La idea es no perder el contacto con ustedes ni tampoco este espacio de aporte en el que nos enriquecemos mutuamente desde la Palabra de Dios.

Aprovecho para invitarlos al Curso Bíblico que iniciaremos en Escobar sobre el Evangelio según san Mateo. Son cuatro sábados seguidos (7, 14, 21, 28 de mayo) a las 17 hs. en la Cocatedral Natividad del Señor. Elegimos este tema ya que es el evangelio que nos va acompañar en la Misa Dominical a lo largo de este año.

Felices Pascuas!!! Que la alegría y la paz de Cristo Resucitado estén siempre en sus corazones.

Con mucho cariño,

P. Nicolás

Saludo de Navidad

2010-12-24T10:50:00.000-08:00

"Sí, Dios amó tanto al mundo, que envió a su Hijo único para que todo el que cree en él no muera, sino que tenga Vida eterna" (Jn 3, 16)

Queridos amigos: Esta afirmación debe ser el motivo más hondo de nuestra alegría y la causa de nuestra paz. Cristo ha venido y viene también HOY para salvar, para rescatar lo perdido, para sanar lo que está lastimado. Recibamos con fe el misterio que celebramos y dejemos que Jesús, que es LUZ y VIDA, nos llene de su presencia y nos encamine hacia el Padre.

¡Les deseo una MUY FELIZ Y SANTA NAVIDAD!

P. Nicolás

Solemnidad de la Natividad del Señor – Misa del Día – 25 de diciembre de 2010

2010-12-24T10:24:00.000-08:00

Contextualización: En la solemnidad de la Navidad la Iglesia nos ofrece la posibilidad de celebrar una Misa propia en distintos momentos de la jornada, así hay una misa de la Vigilia, de la Noche, de la Aurora y finalmente una misa del Día. Cada una tiene oraciones y lecturas propias que nos hablan de la inmensa riqueza del misterio que celebramos. Las tres primeras nos invitan a contemplar la Navidad desde el anuncio del AT y la realización que esas profecías tuvieron con el Nacimiento de Jesús y escuchamos en el evangelio los relatos del pesebre y el anuncio a los pastores. La Misa del Día, que es la que elegimos, nos remonta más lejos todavía, nos narra el plan de Dios trazado desde antiguo. Dios mismo, la Palabra eterna, se hace hombre, pone su morada entre nosotros, para llevarnos a Dios, para darnos la salvación.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Is 52, 7-10): Este pasaje, que pertenece al final de la segunda parte del libro de Isaías, anuncia un mensaje de esperanza y de promesa de liberación. El pueblo desterrado en Babilonia experimentará como un nuevo Éxodo, Dios va a intervenir y les mostrará su poder (“desnuda su santo brazo”) a Israel y a todas las naciones. Ocupan un lugar importante los centinelas, aquellos que anuncian la Buena Noticia: son los profetas que gritan de alegría porque ven al Señor que viene. Este texto iluminado desde el Misterio de la Navidad nos habla de la intervención definitiva de Dios en la Historia con la venida de su Hijo: Él es el bendito que viene en nombre de Dios a anunciar la paz, la liberación, la redención a todos los hombres.

- Salmo (Sal 97, 1. 2-3ab. 3cd-4. 5-6): El salmo se abre con una invitación a la asamblea a cantar y a alabar al Señor por que obró maravillas. Ese canto brota de una memoria agradecida porque Dios se acordó de su misericordia y fidelidad. Toda la creación es testigo de esto: “Los confines de la tierra han contemplado el triunfo de nuestro Dios”. El nacimiento de Jesús es el nacimiento del Señor que es rey (v.6) y que viene a restablecer la justicia. Todo el universo es invitado a alegrarse por la victoria de nuestro Dios, victoria de su amor redentor.

- Segunda Lectura (Hb 1, 1-6): Este es el comienzo de la carta a los Hebreos, allí el autor empieza mostrándonos el deseo de Dios que ha buscado establecer la comunión con los hombres y nos ha hablado en muchas oportunidades y de muchas maneras (v.1). Pero a diferencia de los tiempos antiguos, en los últimos tiempos no habló por los profetas sino que nos habló por medio de su Hijo. Él es el resplandor y la impronta del ser del Padre, Él nos revela como nadie el misterio de Dios. “Es la plenitud y el mediador de la Revelación” (DV 2.) En Cristo Dios nos lo ha dicho todo y no debemos esperar nada más. Es la Palabra que salva, la Palabra que nos muestra al Padre, la Palabra que nos conduce a Dios.

- Evangelio (Jn 1, 1-18): El Prólogo del Evangelio de Juan abre frente a nosotros la grandeza del plan que Dios ha trazado en la historia, cuyo comienzo se remonta al seno de Dios mismo: “En el principio existía la Palabra, la Palabra estaba junto a Dios, la Palabra era Dios”. Esa Palabra es el origen de todo cuanto existe porque todo fue hecho por medio de la Palabra (v. 3, cf. Col 1, 15ss). La Palabra es Vida y es Luz, y esa Palabra se hizo carne, entró en la historia, se hizo hombre. Muchos no quisieron recibir la luz y prefirieron las tinieblas; a los que la recibimos nos dio la posibilidad de ser “Hijos de Dios”. A lo largo de todo este pasaje Juan anuncia todos los temas que va a desarrollar en su evangelio: La Palabra, la revelación, la luz, la fe, la vida, el testimonio. El punto culminante es el v. 14: “La Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros”. Dios quiso entrar en el mundo asumiendo nuestra propia fragilidad (carne) y quiso plantar su tienda en medio de los hombres. Así como Dios en el AT levantó su tienda en el desierto y ese era el signo de su presencia (Ex 33, 1-7, Lv 26, 11-13), así también Dios levanta una nueva y definitiva tienda haciéndose presente entre los hombres por medio del cuerpo-templo de su Hijo (crucificado y glorioso cf. 2, 19) que inaugurará el nuevo lugar del encuentro entre el hombre y Dios.

Pistas para la Reflexión: Dios nos sigue dirigiendo su Palabra a cada uno, nos sigue hablando en Jesucristo. El Misterio de la Navidad debe conmovernos al pensar que Dios nos ama tanto que se abajó para elevarnos, que vino al mundo para llevarnos al cielo, que pagó nuestra culpa para reconciliarnos con el Padre. Tenemos dos opciones: podemos preferir las tinieblas del pecado y del error o bien, podemos acoger con un corazón sencillo y humilde la Vida y la Luz que el Señor nos trae HOY en Jesús nacido por nosotros y por nuestra salvación.

Domingo IV del Tiempo de Adviento – 19 de Diciembre de 2010

2010-12-15T12:28:00.000-08:00

Contextualización: Estamos ya muy próximos a la celebración del Nacimiento de Jesús. La Virgen María y san José nos acompañan y nos muestran el camino para prepararnos bien a su llegada. La esperanza firme, la confianza en Dios y su Palabra, la disponibilidad y la entrega, la renuncia de sí mismos y la humildad de corazón, el silencio ante el misterio y la oración van trazando el camino que conduce al encuentro del Señor que ya está a la puerta.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Is 7, 10-14): La liturgia nos propone leer este texto tan conocido donde el profeta Isaías anuncia al rey Acaz la promesa de un descendiente. Eran tiempos difíciles en Israel porque su libertad e independencia estaban amenazadas por la opresión de otros pueblos. El profeta exhorta a confiar sólo en Dios y en las señales que Él envía. El signo es que “la joven está embarazada y dará a luz un hijo, y lo llamará con el nombre de Emanuel” (v.14). La promesa de que la descendencia permanecerá habla de la fidelidad de Dios a pesar de los pecados del pueblo y de su cercanía (Emanuel significa Dios-con-nosotros). La tradición judía y cristiana desde muy antiguo vio este oráculo como un anuncio del Mesías esperado que nacerá de una virgen.

- Salmo (Sal 23, 1-2. 3-4ab. 5-6): Este "salmo del Reino" describe la entrada de una procesión en el Templo. Es Yahveh, el Dios creador del Universo, nuestro rey, que viene a tomar posesión de su palacio y de su ciudad. Desde una perspectiva cristiana el salmo fue leído como una proclamación de la entrada de Cristo al mundo y como un anuncio de su venida gloriosa. Él es el inocente y puro que puede subir al monte del Señor (v.3-4), Él es también el Rey de la Gloria anunciado (v.7-10. Cf. 1Co 2,8).

- Segunda Lectura (Rm 1, 1-7): Es el comienzo de la carta a los Romanos en el que san Pablo proclama la fe que trae la salvación. La Buena Noticia que debe ser anunciado es que Dios cumplió las promesas que hizo a su pueblo. Todas aquellas que son ofrecidas en las Sagradas Escrituras tienen su cumplimiento y realización en Jesucristo, el Hijo de David que es constituido Hijo de Dios; en esos dos títulos atribuidos al Señor se une el misterio de la Encarnación y de la Pascua. Por Él, por su venida y por su victoria todos somos llamados a ser santos para la gloria de Dios Padre que lo ha enviado (v.7).

- Evangelio (Mt 1, 18-24): Con este relato Mateo nos narra cómo sucedió el nacimiento de Jesús el Mesías. Sobresale la figura de José, de la descendencia de David, que estaba comprometido con María. Ante la noticia del embarazo de su prometida, José planea abandonarla en secreto para no interferir en el plan de Dios. El ángel le anuncia que María concibió por obra del Espíritu Santo y que él no quedará fuera de ese plan porque sería quien le iba a dar el nombre y lo uniría a la familia de David, heredera de la promesa mesiánica. Mateo cita la profecía de Isaías 7,14 (1ra. Lectura) anunciando que esa “virgen” es María quien lleva en su vientre al niño enviado por Dios. Hay dos nombres que se señalan para el Mesías: por un lado José le impondrá el nombre de “Jesús” que significa “Dios salva” y por otro lado la profecía lo llama “Emanuel” que quiere decir “Dios con nosotros”. No sólo son nombres sino que anuncian cual será su misión: Hacer presente a Dios entre los hombres para ofrecerles la salvación. José, el varón justo, y María son modelos de disponibilidad y de fe que no sólo abrieron sus vidas para recibir el don de Dios sino que con su entrega colaboraron para la salvación de todos.

Pistas para la Reflexión: El anuncio del Emanuel abre y cierra el evangelio de Mateo, que termina con la promesa de Jesús “Yo estaré siempre con ustedes hasta el fin del mundo” (28, 20). La venida del Señor marcó para siempre un nuevo modo de presencia entre los hombres. Dios mismo se hizo hombre, se hizo compañero de camino, vino a salvarnos anonadándose a sí mismo. En Cristo Dios se hizo más íntimo al hombre que el hombre mismo. Este es un mensaje de consuelo que carga de sentido nuestra existencia. Imitemos a San José y a la Virgen María contemplando con los ojos de la fe, en el silencio de nuestro corazón, el misterio del Nacimiento Jesús.

Domingo III del Tiempo de Adviento – 12 de Diciembre de 2010

2010-12-09T03:57:00.000-08:00

Contextualización: La liturgia del III Domingo de Adviento está caracterizada por la alegría y el gozo que trae la espera del Señor, de ahí que es tradicionalmente llamado “Gaudete” (“alégrense”) porque con esas palabras comienza la antífona de entrada de la misa, tomadas de Flp 4,4. La celebración de la Navidad se acerca y con ella la necesidad de preparar el corazón para la visita del Señor. Las lecturas nos animan a una nueva esperanza cargada de confianza en el poder de Dios que es capaz de transformar lo estéril en fuente de vida.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Is 35, 1-6a.10): El profeta invita a Israel a alegrarse y gozar en el Señor que ya viene a salvarnos. Y describe la obra de Dios con imágenes muy expresivas: “Alégrese el desierto, florezca la estepa, florezca como un narciso” (v.1). El desierto, que es símbolo de la muerte y la desolación, se alegrará por la acción fecunda de Dios que lo transformará en un lugar lleno de vida. Continúa con un llamado a tener fortaleza y a no desanimarse.
Con la visita de Dios “se abrirán los ojos de los ciegos y se destaparán los oídos de los sordos; entonces el tullido saltará como un ciervo y la lengua de los mudos gritará de júbilo” (v.5-6) es decir, el hombre, que sin Dios es como ciego, sordo, mudo e inválido, con su visita será capaz de ver las obras de Dios, oír su voz, caminar en su presencia y cantar sus alabanzas.

- Salmo (Sal 145, 7. 8-9a. 9bc-10): El salmo proclama las obras de Dios y las describe con acciones de liberación. Aquí también aparecen las imágenes del ciego que ve, el encorvado que se endereza, el cautivo que es liberado, el pobre que es socorrido. Todo esto brota como consecuencia del amor misericordioso y fiel del Señor por su pueblo, porque “él mantiene su fidelidad perpetuamente” (v.7).

- Segunda Lectura (Sant 5, 7-10): La espera de la segunda venida de Jesús debe estar marcada por la paciencia. Esta es la exhortación que hace Santiago. La paciencia es una actitud que nos ayuda a mantener la calma y la paz aún en medio de la adversidad sin caer en la tristeza o en el desaliento, y va de la mano con la fortaleza (v.10). Un vicio que atenta contra esta virtud es el de quejarnos, el de estar desconformes unos de otros (v.9). Así como el sembrador espera paciente el fruto precioso de la tierra (v.7 cf. Mc 4, 26-28) también los cristianos debemos esperar con constancia y serenidad al Señor que ya está a la puerta (v.9b) y animarnos mutuamente con esta esperanza.

- Evangelio (Mt 11, 2-11): Nuevamente este domingo la figura de San Juan Bautista ocupa un lugar muy importante. La escena que relata este evangelio transcurre después de que Juan había sido encarcelado por Herodes. Allí se le presentan al Bautista algunas dudas sobre si Jesús era verdaderamente el Mesías esperado. En su predicación Juan había advertido sobre la inminencia del juicio y del castigo, del bautismo con fuego y de la purificación, pero Jesús no parecía cubrir esas expectativas. Frente a la pregunta de los discípulos de Juan el Señor contesta citando el pasaje de Isaías que leímos como primera lectura. Jesús es el Mesías prometido y anunciado, el es el Ungido cuya venida trae la luz, la salud y la vida al mundo ciego, herido y muerto por el pecado. Con Él la Buena Noticia de la salvación es anunciada a los pobres. La confusión del Bautista sirve para aclarar cuál es la intención de Dios al enviar a su Hijo: “Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él” (Jn 3,17). Jesús tiene bien clara su misión y la manifiesta no sólo en el pasaje de este domingo sino también en muchos otros a lo largo de todo el evangelio: “el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido” (Lc 19, 10, también Mt 9,11; 18, 11; Lc 15; 5,31). Finalmente al realzar la figura de Juan (v.7-11) Jesús afirma a la vez la novedad de su Reino y su superioridad respecto de la Antigua Alianza.

Pistas para la Reflexión: La venida de Cristo es la Buena Noticia que celebramos cada año. Prepararnos bien para celebrarla implica ante todo ponernos en el lugar de quien se reconoce como ciego, sordo, mudo o paralítico, es decir herido y necesitado de Dios; sólo si somos capaces de mirarnos con esa sinceridad podremos alegrarnos en lo más profundo de nuestro corazón por su cercanía. Él ha venido y viene a sanarnos, a purificarnos, a renovar nuestra vida. Ese es el Evangelio que nos salva y que nosotros queremos anunciar al mundo.

Domingo II del Tiempo de Adviento – 05 de Diciembre de 2010

2010-12-02T13:25:00.000-08:00

Contextualización: El adviento es un tiempo marcado por la esperanza y por el cumplimiento de las promesas de Dios, por su misericordia y su fidelidad que nos traen la justicia y la paz. Pero también es un tiempo para escuchar el llamado de Dios a revisar nuestra conducta, a desterrar el pecado, a convertir el corazón. En la liturgia de este domingo se complementan estos dos aspectos que se entrelazan en las lecturas. Nos iluminan especialmente las figuras de Isaías y de Juan el Bautista.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Is 11, 1-10): Este texto pertenece al llamado “libro del Emanuel” que es una sección dentro del primer libro de Isaías en la que se anuncia la venida del Salvador, del Mesías, como un descendiente de la familia de David que vendrá a restaurar el reino. Hay una imagen muy hermosa que habla de la paciencia de Dios y de su fidelidad: “Saldrá un retoño del tronco de Jesé”, que es el padre de David: el tronco de este árbol genealógico había sido devastado por las propias infidelidades y pecados; pero no todo está perdido, Dios hará surgir un retoño, un brote nuevo. El Emanuel estará colmado del Espíritu de Dios (v.2-3) y vendrá a devolver la justicia a los pobres (v.4-5); con su llegada restaurará la paz perdida y reinará la armonía en toda la creación: “El lobo habitará con el cordero…” (v.6-8).

- Salmo (Sal 71, 1-2. 7-8. 12-13. 17): Este salmo es una súplica por el rey prometido y esperado. Es una expresión de deseo y de sólida esperanza de que en los días de este rey “florezca la justicia y la paz hasta que falte la luna” (v.7).Como en la profecía de Isaías, también aquí se presenta ese tiempo en el que se defenderá al pobre y al débil (v.4.12-13), en donde su reinado de paz se extenderá hasta los confines de la tierra (v.8.11.17). Esta súplica que a la vez es profecía sólo alcanza su plenitud de sentido con la venida de Cristo.

- Segunda Lectura (Rm 15, 4-9): San Pablo anima a los romanos a que esperen en Dios ya que toda la escritura está en función de esa esperanza (v.4). El consuelo y la confianza que brotan de ella tienen que motivarlos a imitar a Cristo: “Sean mutuamente acogedores, como Cristo los acogió a ustedes para la gloria de Dios”. (v.7). Pero también ilumina a los judíos confirmando que la salvación no sólo es un don para ellos, con quienes Dios se mostró fiel, sino que es un don para todas las naciones con el fin de manifestar su misericordia (v.8)

- Evangelio (Mt 3, 1-12): Mateo nos presenta la figura de Juan el Bautista a quien identifica con la profecía de Isaías: “Una voz grita en el desierto: Preparen el camino del Señor, allanen sus senderos”. A la vez que anuncia la llegada del Mesías esperado hace un llamado a la penitencia y a la conversión del corazón. Aparece en el desierto con las vestiduras similares a las que usaba el profeta Elías en el AT (2Re 1,8). Mateo describe estas cosas mostrando que con la venida de Cristo se cumplen las Escrituras. El anuncio de Juan es incómodo porque llama a una sincera conversión, su bautismo de penitencia no es sólo un rito externo. El Mesías Esperado vendrá a bautizar en el Espíritu Santo y en el fuego, y a realizar el juicio que hará la definitiva purificación. El Bautista, considerado el último de los profetas, anuncia, exhorta, denuncia el pecado y la mediocridad de los que se creen religiosos, interpela. La penitencia y la conversión no son cosa del pasado, son condición necesaria si queremos preparar bien el corazón al Señor que viene hacia nosotros.

Pistas para la Reflexión: Podríamos resumir el mensaje de estas lecturas con la invitación de Juan a preparar el camino y allanar el sendero al Señor que viene. Una oración de este tiempo reza así: “Señor, abaja los montes y las colinas de nuestro orgullo y levanta los valles de nuestros desánimos y cobardías. Destruye los muros del odio que divide a las naciones, y allana los caminos de la concordia entre los hombres”. El Señor viene a traernos la paz y la justicia, pero eso no será de un modo externo y mágico (lo comprobamos mirando alrededor). Su presencia verdadera y cercana nos posibilita a ser constructores de la paz (Mt 5,9). Tomemos en serio la exhortación de Pablo y de Juan Bautista y apoyados en la esperanza que no defrauda allanemos el camino para que el Señor obre en nosotros y a través de nosotros.

Domingo I del Tiempo de Adviento – 28 de Noviembre de 2010

2010-11-24T13:23:00.000-08:00

Contextualización: Empezamos un nuevo año litúrgico y lo hacemos con el tiempo de Adviento. Tiempo de espera en la venida del Señor, que se manifiesta en un doble sentido: la primera en la humildad de la carne, que celebraremos el día de la Navidad; la segunda glorioso al fin de los tiempos, que esperamos sin saber el día ni la hora. Este tiempo es una fuerte invitación a la esperanza, tiempo en el que se entrelaza la iniciativa amorosa del Señor que viene con el vivo deseo del creyente que debe ya salir a su encuentro.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Is 2, 1-5): Es una profecía que anuncia lo que sucederá en los últimos días, pero lejos de ser un anuncio de ruina y destrucción, es un oráculo de salvación que anima a la esperanza.
Describe cómo el monte del Templo será elevado por encima de todo y hacia allí confluirán todos los pueblos. Todas las naciones adorarán a Dios, él mismo será el juez y todos obedecerán sus mandatos. Será una era en la que reinará la paz, donde los instrumentos de guerra serán transformados en herramientas para trabajar la tierra. Al final resuena una invitación: “Casa de Jacob ven, caminemos a la luz del Señor”, a la luz de la fe y de la esperanza que deben guiar y orientar nuestros pasos (cf. Is 60, 1.19; Sal 89,16)

- Salmo (Sal 121, 1-2. 4-9): Es uno de los salmos “de las subidas” que se recitaban mientras el pueblo peregrinaba alegre hacia la Casa del Señor en ocasión de las grandes fiestas de Pascua, Pentecostés o Tabernáculos. Así como Isaías, también este salmo presenta a Jerusalén como el lugar hacia donde las naciones acudirán para encontrarse con Dios y desde donde se impartirá la justicia y la paz. Esta peregrinación de Israel es signo del largo peregrinar de la historia de los hombres hacia el encuentro definitivo con el Señor, y Jerusalén es signo de la Iglesia gloriosa, la casa fundada por Dios para albergar a todos.

- Segunda Lectura (Rm 13, 11-14): En esta parte de la carta a los Romanos san pablo exhorta a los cristianos a que se den cuenta de que el Señor está cerca, se aproxima el día de la salvación, “ya va pasando la noche”. Esta inminencia del Reino nos apremia a que no nos dejemos distraer, que nos revistamos de Cristo, que es luz, y que nos despojemos de las obras de las tinieblas: excesos, envidias, discordias, etc. Los cristianos somos “hijos de la luz e hijos del día, no somos de la noche ni de las tinieblas” (1Tes 5,5) y por eso no tenemos que permitir que la oscuridad del pecado nos adormezca: “Despierta tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y te iluminará Cristo” (Ef 5,14).

- Evangelio (Mt 24, 37-44): A lo largo de este nuevo año litúrgico nos guiará el evangelio de Mateo. Este fragmento pertenece al llamado “discurso escatológico” que reúne las enseñanzas de Jesús sobre el fin de los tiempos. Desde el comienzo ponemos nuestra mirada en el fin, como en una carrera que emprendemos teniendo a la vista la meta (Flp 3,14; 1Pe 1,9). Es un fuerte llamado a la vigilancia, a estar atentos, porque no sabemos ni el día ni la hora de la venida del Señor que aparecerá como un ladrón en la noche. Jesús ilumina con una comparación: será como en tiempos de Noé. La gente estaba ocupada en sus tareas, sin esperanza o con la esperanza puesta en las cosas del mundo, y llegó el diluvio. En el día final sucederá así, cuando menos lo imaginemos llegará el Señor para juzgar a vivos y muertos. No quiere decir que no hay que ocuparse de las cosas terrenas sino que hay que hacerlo sin perder la esperanza, sin olvidar para qué las hacemos, sin descuidar lo esencial. “Lo terreno es regulado, refrenado por la espera de Dios, quedando así reducido a lo necesario” (von Balthasar).

Pistas para la Reflexión: La oración colecta de la misa de este domingo resume admirablemente lo que debemos pedir al Señor para vivir con intensidad este tiempo de vigilante espera: “Dios todopoderoso y eterno, te rogamos que la práctica de las buenas obras nos permita salir al encuentro de tu Hijo que viene hacia nosotros, para que merezcamos estar en el Reino de los cielos junto a Él”. Queda claro el doble movimiento: el Señor ya viene y nosotros caminamos hacia Él. Lo hacemos iluminados por su primera venida que nos abrió las puertas de la salvación y nos libró del pecado, pero también llamados a su encuentro por la esperanza que nos mueve a clamar: “Ven, Señor Jesús” (Ap 22,22).

Domingo XXXIV del Tiempo Ordinario – 21 de Noviembre de 2010

2010-11-17T17:30:00.000-08:00

Contextualización: Celebramos este domingo la solemnidad de Cristo Rey del Universo que corona el año litúrgico. A lo largo de un año hemos recorrido y celebrado los grandes misterios de la fe, guiados en este ciclo por el evangelio de Lucas. Esta fiesta es la culminación del recorrido que hicimos en la liturgia y a la vez figura de la culminación de toda la historia cuando el Reino llegue a su plenitud y “Dios sea todo en todos” (cf. 1Co 15,28).

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (2Sam 5, 1-3): Este pasaje nos cuenta el episodio en el que David es proclamado como rey; él ya había sido ungido por Samuel cuando era un simple pastor y todavía reinaba Saúl, ahora es confirmado como soberano por el mismo pueblo. David es signo del reinado definitivo con el que Dios iba a reinar sobre el mundo, él recibe del profeta Natán (2Sam 7,11ss) la promesa de que uno de su descendencia sería el rey que iba a “apacentar” no sólo a Israel sino a todas las naciones. En Cristo, el hijo de David, se cumplen las promesas de Dios.

- Salmo (Sal 121, 1-2.4-5): El salmo canta la alegría de los israelitas que peregrinaban a Jerusalén, la ciudad de Dios, la ciudad de David, para alabar el nombre del Señor. Los tronos de la casa de David son llamados también “los tribunales de justicia”, el rey era a la vez juez de su pueblo, responsable de velar por la justicia y la paz.

- Segunda Lectura (Col 1, 12-20): Es un hermoso himno cristológico que nos presenta como en un cuadro un panorama de la creación y de la historia, invitándonos a la confianza. Es una gran acción de gracias por la maravillosa obra de Dios que ha creado todo, que todo lo conserva, que nos ha redimido y reconciliado, que nos hace partícipes de su pueblo santo, la Iglesia. Toda esa obra admirable la realiza por Cristo y para Cristo. Él es, por lo tanto, el origen y el fin de todo cuanto existe, y su sangre derramada en la cruz nos ha perdonado los pecados y nos ha devuelto la paz.

- Evangelio (Lc 23, 35-43): El texto nos relata el momento de la crucifixión de Jesús. Puede parecer curioso que en esta solemnidad la iglesia elija este pasaje de Lucas para la liturgia. Tal vez esperaríamos un texto donde se nos muestre a un Jesús más triunfal y glorioso. Sin embargo, si leemos con atención, descubrimos que la palabra “rey” aparece varias veces aplicada al Señor, y lo mismo que la expresión “reino”. En este pasaje queda patente que el proyecto de Cristo no era reinar del mismo modo que los soberanos de la tierra (cf. 22, 25-27) sino desde la cruz: “Sobre su cabeza había una inscripción: ‘Éste es el rey de los judíos’” (v.38), sólo allí él no rechaza este título. Su autoridad no es para “salvarse a sí mismo” como le gritaban los que pasaban, sino para entregar su vida al servicio de los demás. El verdadero rey, a semejanza del pastor, es el que da la vida por aquellos que se le ha confiado. Él gobierna y ejerce su autoridad desde el madero de la cruz: “Cuando sea levantado en alto sobre la tierra, atraeré a todos hacia mí” (Jn 12,32).

Pistas para la Reflexión: “Sólo en esta entrega suprema, bajo las burlas de judíos y paganos y la huida y la negación cobardes de los cristianos, se manifestó en el Hijo todo el amor de Dios al mundo, de tal manera que este amor divino en la figura del Hijo puede obtener ahora la soberanía sobre todas las cosas” (von Balthasar). Nosotros podemos alegrarnos por tener a Cristo como nuestro rey, que nos reconcilió con el Padre y nos lavó de nuestras culpas con su sangre. Pero también tenemos que procurar entrar en la dinámica de su Reino, que es la dinámica de la humildad, de la entrega, del servicio, del perdón. Sólo así participaremos y extenderemos el reinado de Cristo en nuestra vida y en nuestra sociedad a la espera de que Él sea “todo en todos”.

Domingo XXXIII del Tiempo Ordinario – 14 de Noviembre de 2010

2010-11-11T03:34:00.000-08:00

Contextualización: Ya estamos en las últimas semanas del año litúrgico, y llegando al fin de este recorrido somos invitados a mirar hacia las realidades últimas que fortalecen nuestra esperanza y nos animan a seguir por el recto camino. Por un lado las lecturas anuncian la llegada del fin de los tiempos, y por otro nos invitan al trabajo paciente, a poner nuestra seguridad sólo en Dios y a perseverar en la fe, porque no sabemos el día ni la hora.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Mal 3, 19-20): Este breve texto del profeta Malaquías forma parte de un oráculo que es un poco más extenso (v.13-21) que habla acerca del triunfo final de la justicia divina. Frente a la pregunta: ¿Vale la pena servir a Dios, si los malos prosperan y a los buenos les va mal? (cf. 13-15), responde que se acerca “el Día”. Expresión que habla de una intervención definitiva de Dios en la historia. El fuego u horno ardiente que abrasa y consume al arrogante es clásica en los profetas para indicar el juicio de Dios al malvado (Am 1,4; Is 30,47; Ez 21,1). Para el justo, al contrario, empieza una era de paz y de salvación. Como el sol matutino rompe la oscuridad de la noche, así la futura manifestación del Señor iluminará este mundo de tinieblas. La imagen del sol de justicia que nace de lo alto será utilizada para referirse a Cristo (cf. Lc 1,78). Así se fortalecía la fe y la confianza en un Dios que no abandona a su pueblo y que en su justicia sabe dar a cada uno lo que le corresponde.

- Salmo (Sal 97, 5-9): Es un himno que canta la gloria de Dios, rey y juez de todo el universo. Es una invitación a que se unan en su alabanza no sólo el pueblo de Israel sino la creación entera (el mar, las montañas, el océano, todos los habitantes del mundo). Contiene una fuerte esperanza en Dios ya llega para gobernar con justicia y rectitud.

- Segunda Lectura (2Tes 3, 6-12): Termina la segunda carta a los Tesalonicenses y Pablo exhorta a los cristianos a no llevar una vida ociosa. Parece que se había extendido la opinión de la inminente venida del Señor y algunos de la comunidad descuidaban las ocupaciones cotidianas y el trabajo, siendo una carga para los demás. La esperanza en la futura venida de Jesús es para el cristiano una razón para no apegarse al mundo. Pero eso no quiere decir que tenga que entregarse al ocio o que sea una preparación “pasiva” sino más bien esa esperanza es una esperanza activa que nos mueve a trabajar por el Reino.

- Evangelio (Lc 21, 5-19): Frente a la admiración que despertaba en algunos judíos la belleza del Templo de Jerusalén Jesús apela con firmeza: “No quedará piedra sobre piedra”. Esta afirmación derriba una de las seguridades más grande que tenían los israelitas. Ellos habían puesto demasiada confianza en un templo hecho de manos humanas. Y reaccionan: “Maestro, ¿cuándo sucederá esto?”. La fecha del día del juicio no la sabemos, muchos han hablado en vano y seguirán hablando: “No los sigan”. Y el Señor continúa describiendo una serie de sucesos: guerras, calamidades, peste… Basta recorrer un poco la historia para darse cuenta de que esas cosas han ocurrido y ocurren. Con ello Jesús nos advierte de la inestabilidad del mundo y que nuestra seguridad no está ahí. Tampoco en la aceptación de la Iglesia o del Evangelio: “Serán perseguidos, los juzgarán, los encarcelarán…”. Entonces, ¿dónde está la clave? ¿cómo entendemos esas palabras?: Simplemente tener confianza en que estamos en las manos de Dios, que Él nos asiste para dar testimonio y que debemos perseverar hasta el fin: “Gracias a la constancia salvarán sus vidas” (v.19).

Pistas para la Reflexión: “Mientras nos hallamos en este mundo, no nos perjudicará el caminar aquí abajo, siempre que procuremos tener el corazón en lo alto. Caminamos abajo, mientras caminamos en esta carne. Al fijar nuestra esperanza en lo alto, hemos como clavado el ancla en lugar sólido, para resistir cualquier clase de olas de este mundo, no por nosotros mismos, sino por aquel en quien está clavada nuestra ancla, nuestra esperanza, puesto que quien nos dio la esperanza no nos engañará y a cambio de la esperanza nos dará la realidad. Pues, como dice el Apóstol, la esperanza que se ve no es esperanza. En efecto, lo que uno ve, ¿cómo lo espera? Si esperamos lo que no vemos, por la paciencia lo esperamos (Rm 8,24-25)”. San Agustín, Sermón 359.

Domingo XXXII del Tiempo Ordinario – 07 de Noviembre de 2010

2010-11-05T12:35:00.000-07:00

Contextalización: Este domingo la liturgia concentra nuestra atención en el tema de la resurrección de los muertos. Toda nuestra esperanza está orientada hacia la vida plena que sólo tendrá lugar cuando participemos ya definitivamente de la Resurrección de Cristo, resucitando también nosotros con Él. Es esta esperanza cierta la que da sentido a nuestra fe, porque como dice San Pablo: “Si los muertos no resucitan, Cristo no resucitó; y si Cristo no resucitó, vana es nuestra fe” (1Co 15, 16-17).

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (2Mac 6,1; 7, 1-2. 9-14): Esta lectura nos presenta el caso de los siete hermanos mártires y su madre que prefieren dar su vida antes que transgredir la ley de Dios. La palabra “mártir” significa testigo, y ellos con ese acto heroico dan testimonio de la fe en la resurrección: “Es preferible morir a manos de los hombres, con la esperanza puesta en Dios de ser resucitados por Él” (v.13). La fe en la resurrección es la certeza de que la muerte no tiene la palabra definitiva sino que más allá nos espera la Vida definitiva junto a Dios si hemos vivido según Él. La fortaleza en la prueba les viene de ese convencimiento interior.

- Salmo (Sal 16, 1. 5-6. 8b y 15): El salmo confirma esta intuición. El orante suplica a Dios que lo escuche, que tenga en cuenta su sinceridad, la rectitud de los caminos por los que ha transitad en su vida. Es un hombre que ha intentado vivir con honestidad y según la ley del Señor. Con gran confianza en la justicia de Dios, se abandona en sus manos, sabiendo que contemplará su rostro y al despertase saciará de su presencia (v.15).

- Segunda Lectura (2Tes 2,16-3,5): San Pablo anima a los tesalonicenses con un fuerte llamado a la confianza en las promesas del Señor. Él está convencido de las pruebas de amor de Dios que los acompañan en el caminar cristiano y que ese caminar está fortalecido e impulsado por el don de la esperanza: “(Dios) que nos dio gratuitamente un consuelo eterno y una feliz esperanza, los reconforte y fortalezca en toda obra y en toda palabra buena” (2,16). Esa seguridad en la fidelidad de Dios debe ser la causa de nuestra fortaleza en la tribulación, de nuestras obras de amor y de nuestra perseverancia en el seguimiento de Cristo (cf. 3,4-5)

- Evangelio (Lc 20,27-38): El relato de hoy transcurre durante la estadía de Jesús en Jerusalén. El Señor ya llegó a la meta de su caminar: la Ciudad Santa. Está enseñando en el Templo cuando se le acrecan los saduceos para ponerlo a prueba. Los saduceos pertenecen a la aristocracia sacerdotal de los judíos y son los que llevarán a cabo el proceso contra Jesús. Tienen una fuerte tendencia conservadora: admiten como Sagrada Escritura sólo los cinco primeros libros (pentateuco) y rechazan muchas de las tradiciones de los fariseos por ejemplo la existencia de los ángeles, la vida eterna y la resurrección de los muertos. La recompensa es en esta vida terrena (de hecho ellos eran muy ricos). Le presentan al Señor el caso de una mujer viuda que se casa con sucesivamente con siete hermanos (según la ley Dt 25,5) para poner en ridículo su situación en la resurrección: ¿de quién será esposa?. La respuesta de Jesús es clara: Ellos no entendieron nada, la situación después de la muerte no será la misma, será una “vida nueva”, difícil de imaginar, pero mucho más plena y liberada de las limitaciones en las que estamos sumergidos en esta vida terrenal. El caso propuesto queda sin sentido. Permanece una certeza: “Dios no es un Dios de muertos sino de vivos, todos en efecto viven para Él.” Estamos llamados a tener vida, vida en abundancia, vida eterna.

Pistas para la Reflexión: La burla de los saduceos acerca de la resurrección no está muy lejana a la cultura de hoy que sólo pone sus esperanzas en lo material y lo terreno olvidando la sed de plenitud que existe en el corazón humano y que sólo será colmado definitivamente en el cielo cuando resucitemos con Cristo. Pero tampoco hay que olvidar que la vida eterna es ya comenzada en este mundo por la fe y la gracia de Dios (Jn 5,24). No podemos reducir la realidad a lo material ni limitar la vida a los pocos o muchos días que Dios nos dé en este mundo. Encendamos en nuestro interior el deseo de que se cumplan en nosotros las promesas de Dios y trabajemos con pasión por acrecentar la Vida de Dios que ya hemos recibido por la fe.

Domingo XXXI del Tiempo Ordinario – 31 de Octubre de 2010

2010-10-28T07:16:00.000-07:00

Contextualización: Ya nos vamos acercando al final de este año litúrgico que culminará en unas semanas con la fiesta de Cristo Rey. También va llegando a su término el camino de Jesús hacia Jerusalén. Las lecturas nos revelan hoy el rostro de un Dios que sale al encuentro del hombre para que se convierta. Su mirada llena de compasión se aparta del pecado pero se posa sobre el pecador provocando el encuentro y la salvación.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Sb 11,22-12,2): Este fragmento del libro de la Sabiduría muestra la grandeza y el poder de Dios que se reflejan de un modo especial en su compasión y misericordia: “Tu te compadeces de todos porque todo lo puedes”. En el amor sin límites está su omnipotencia. Él es el autor de toda la toda la creación, pero a la vez la creación es ante Él como el polvo de balanza. Todo lo que existe ha salido de sus manos y es fruto de su amor que lo sostiene en el ser, y su espíritu está en todas las cosas (12,1). El Señor indulgente aparta los ojos de los pecados y con paciencia encamina a los hombres para que se aparten del mal y crean (12, 2).

- Salmo (Sal 44, 1-2. 8-11. 13c-14): También el salmo canta las maravillas de Dios que es bondadoso y compasivo, lento para el enojo y de gran misericordia (esta afirmación es repetida también en varios salmos p.ej. 86,5.15; 100,5; 103,8). De su mano no sale una condena sin más para el que peca sino que Él sostiene al que está a punto de caer y endereza al que está torcido (v.14). Da al hombre una oportunidad para convertirse y volver a Él. Algo parecido expresa Isaías sobre el Ungido de Dios: “No romperá la caña resquebrajada ni apagará la mecha que arde débilmente” (Is 42,3).

- Segunda Lectura (2Tes 1,11-2,2): Comenzamos a leer este domingo la Segunda Carta de san Pablo a los Tesalonicenses, que tiene una marcada impronta a la esperanza en la venida de Jesús, en la llegada del Día del Señor. Este pasaje comienza expresando el oración del apóstol a Dios por esa comunidad, y expresa con palabras muy hermosas que el que realiza la obra en los creyentes es Dios. Él la inicia y la llevará a su plenitud. Así Dios es glorificado en el creyente y el creyente en Dios. Todo buen propósito y toda acción inspirada en la fe son puestas por el Señor en nuestros corazones.

- Evangelio (Lc 19,1-10): El evangelio de este domingo nos cuenta el encuentro de Zaqueo con Jesús. Zaqueo era jefe de los publicanos (cobradores de impuestos) y por lo tanto un gran pecador con muy mala fama entre los judíos; sin embargo como quiere ver a Jesús se las ingenia para sortear los obstáculos de la multitud y de su baja estatura, y se sube a un sicómoro (una especie de higuera). Pero sorpresivamente Jesús posa sobre él su mirada. ¿Qué habrá pasado por el corazón de Zaqueo al escuchar la voz de Jesús que quería hospedarse en su casa? La gente murmura y no se explica. Pero el Señor no busca la aprobación de la gente sino la conversión del pecador. El encuentro con Jesús lleva a Zaqueo a hacer un cambio radical en su vida, dará la mitad de sus bienes a los pobres y a los que perjudicó les restituirá sobradamente. ¡Por abrir las puertas de su casa y de su corazón Dios obró en ese día la salvación! Jesús responde a la gente con una sentencia que escuchamos ya varias veces de su boca: “El hijo del Hombre vino a buscar ya salvar lo que estaba perdido” (cf. Lc 5,31-32; Mt 9, 12-13; 15,24; 18,11) llevando al culmen lo anunciado en el AT. Zaqueo deseaba ver al Señor, pero Jesús, como siempre, va más allá: no sólo se deja ver sino que, rompiendo los esquemas esperados, toma la iniciativa y por medio del encuentro suscita la conversión.

Pistas para la Reflexión: La situación del hombre pecador y alejado de Dios es o puede ser la nuestra. La mirada de Dios está puesta sobre nosotros no para condenar nuestro pecado sino para interpelarnos, para invitarnos a abrir nuestra casa a Jesús, para encontrarnos de verdad con Él. "No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva"(Benedicto XVI, DCE 1). El cambio, la conversión, la vida cristiana en general no son fruto de nuestra sola voluntad sino que son consecuencia del encuentro con Jesucristo, “el Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí”.

Domingo XXX del Tiempo Ordinario – 24 de Octubre de 2010

2010-10-20T15:18:00.000-07:00

Contextualización: En este domingo las lecturas nuevamente nos invitan a mirar el modo en que nos dirigimos a Dios. Nuestra oración manifiesta con qué actitud nos presentamos ante Él y con qué ojos nos vemos a nosotros mismos y a los demás. Solamente la humildad y la pobreza de espíritu nos abren el camino para un verdadero encuentro con el Señor en la oración.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Eclo 35, 12-14. 16-18): Este pasaje del libro del Eclesiástico describe la preferencia de Dios por la oración del necesitado, de la viuda, del huérfano, es decir, del pobre. Es una lectura que a la vez ilumina muy bien el evangelio de la semana pasada (la parábola de la viuda insistente ante el juez) porque nos presenta a Dios como un juez justo que no es parcial ni hace acepción de personas (Rm 2, 11). Por otro lado, nos enseña que la oración que llega al cielo, la que penetra las nubes, es la del humilde y no otra (v. 16-17). Por eso el culto que agrada a Dios no es el de un perfecto ritual externo sino solamente el que brota de un corazón pobre y humillado (Cf. Sal 51,19; 34, 19; Is 66, 2 etc.).

- Salmo (Sal 33, 2-3. 17-19. 23): En la antífona repetimos: “Este pobre hombre invocó al Señor y Él lo escuchó” (v.7). Frase que condensa el mensaje de este salmo que es una acción de gracias por la oración escuchada. Pero nuevamente la nota está en la pobreza del orante (no pobreza material sino pobreza en su sentido amplio). Dios está del lado de los humildes a quienes escucha y libra de sus angustias, está del lado del que sufre y de los abatidos que confían no en sí mismos sino en Él.

- Segunda Lectura (2Tim 4, 6-8. 16-18): En la conclusión de 2 Tim que leemos este domingo podemos encontrar algunos puntos de contacto con las demás lecturas. Pablo está a punto de ofrecer su vida en el martirio y da gracias a Dios: “he peleado hasta el fin el buen combate, concluí mi carrera, conservé la fe” (v.6), pero eso no es motivo ni de vanagloria (“¡A Dios sea la gloria por los siglos de los siglos!” v.18) ni de desprecio a los demás, ya que pide incluso para los que lo abandonaron la clemencia de Dios a quien llama “justo juez”. Sólo en Él confía su vida y su victoria.

- Evangelio (Lc 18, 9-14): La parábola de hoy, que viene a continuación de la del domingo pasado, tiene como motivación dar una enseñanza “refiriéndose a algunos que se tenían por justos y despreciaban a los demás” (v.9). También aquí hay una referencia clara a cómo debe ser nuestra oración, es decir, nuestro modo de dirigirnos a Dios. Y Jesús lo hace otra vez presentando dos personajes contrapuestos: por un lado el fariseo, de pie, consciente de su conducta religiosa intachable y con actitud de desprecio a los pecadores; por otro lado, el publicano, a distancia, sin levantar la mirada, golpeándose el pecho y pidiendo perdón. La conclusión es contundente: sólo el publicano volvió justificado. La justificación puede venir sólo de Dios y no de nosotros mismos (podríamos leer por ejemplo la enseñanza de san Pablo en Rm 2, 17ss), y si es Él quien nos justifica, entonces no podemos gloriarnos como si fuera todo mérito nuestro. Es un vicio muy común en las personas “religiosas” el creerse mejores que los demás por las obras que realizan o por su devoción, sin embargo nos viene bien recordar nuevamente las palabras de Pablo: “que la humildad los lleve a estimar a los otros como superiores a ustedes mismos” (Flp 2,3). Si nos miramos sinceramente nunca vamos a encontrar una conducta absolutamente intachable. El saber que no estamos a la altura del don de Dios, el sabernos pecadores y necesitados de su misericordia dispone el corazón para que nuestra oración no sea una afirmación de nuestro “ego” sino un encuentro con el Señor que nos ofrece su salvación.

Pistas para la Reflexión: “De cuatro maneras suele demostrarse el orgullo de los arrogantes. Primero, cuando cada uno cree que lo bueno nace exclusivamente de sí mismo; luego cuando uno, convencido de que se le ha dado la gracia de lo alto, cree haberla recibido por los propios méritos; en tercer lugar cuando se jacta uno de tener lo que no tiene y finalmente cuando se desprecia a los demás queriendo aparecer como que se tiene lo que aquéllos desean”. (San Gregorio, Moralium 23,7). “Dios se fija en el humilde y reconoce al orgulloso desde lejos” (Sal 138,6). Que el Señor nos libre de la soberbia que nos impide orar de verdad y nos cierra al hermano.

Domingo XXIX del Tiempo Ordinario – 17 de Octubre de 2010

2010-10-14T04:38:00.000-07:00

Contextualización: Este domingo y el siguiente la liturgia nos invita a reflexionar sobre la oración, es decir nuestro modo de dirigirnos a Dios. La oración es fortaleza y causa de victoria en la lucha contra el enemigo (1°Lectura), es escucha de la Palabra de Dios (2°Lectura), es suplica confiada e insistente que nos alcanza lo que necesitamos para la salvación (Evangelio).

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Ex 17, 8-13): El relato nos refiere a una batalla de Israel con uno de enemigos, el pueblo de Amalec. Esta batalla se inserta en el marco de una serie de dificultades que el pueblo elegido tuvo que atravesar en el camino del desierto rumbo a la tierra prometida. La narración nos detalla que en esa batalla hubo una intervención especial de Dios que los hizo vencer, pero esa victoria estuvo unida a la oración incesante de Moisés, que mientras mantenía los brazos en alto (es decir hacia el cielo en actitud orante) el pueblo vencía. La oración constante y confiada de Moisés permitió vencer al adversario. La oración constante y confiada del creyente es el arma más poderosa para no ser derrotados en el “combate de la fe”.

- Salmo (Sal 120, 1-8): La antífona que repetimos está tomada del v.2: “El auxilio me viene del Señor” y expresa el reconocimiento del orante de que la ayuda sólo puede provenir de Dios. El Señor es presentado en este salmo como un custodio fiel que está siempre atento velando sobre el hombre: “tu guardián no duerme” (v.3), para que no caiga ni tropiece frente a los obstáculos.

- Segunda Lectura (2Tim 3,14-4,2): San Pablo recomienda a Timoteo no olvidarse de lo que ha recibido desde niño: la fe, la doctrina, el conocimiento de la Sagrada Escritura. Y lo alienta a reconocer en la Escritura inspirada por Dios el instrumento para enseñar, defender, corregir, formar al hombre en la práctica del bien. Por lo tanto su misión como pastor es la de proclamar la Palabra a tiempo y a destiempo, ya que en la escucha de la Palabra de Dios se encuentra “sabiduría que conduce a la salvación, mediante la fe en Cristo Jesús” (v.15).

- Evangelio (Lc 18,1-8): Este domingo, y también el próximo, escuchamos una parábola de Jesús acerca de la oración. La de hoy quiere servir de ejemplo para que descubramos la necesidad de orar siempre (v. 1). Nos presenta el caso de una viuda que pide justicia ante un juez injusto y la obtiene no porque al juez le interese ayudarla sino a causa de su insistencia. Varias veces en el evangelio Jesús toma como punto de partida en sus parábolas situaciones inmorales -aquí el juez injusto, en otros lugares el administrador astuto, el hijo pródigo, el rico epulón, etc.- y desde allí se lanza como por contraposición para mostrarnos el obrar de Dios tan distinto del nuestro: “Si esto hacen los malos..., ¿qué no hará Dios que es bueno para con sus elegidos?”. Por un lado nos remonta a la exhortación que está unos capítulos antes: “Pidan y se les dará, busquen y encontrarán…” (11,19ss); por otro nos abre a la esperanza en la justicia de Dios y en su segunda venida. Nos deja picando una pregunta: “Cuando venga el Hijo del Hombre ¿encontrará fe sobre la tierra?” (v.8). La fe es la causa de la oración, sin fe no es posible orar. ¿Tenemos nosotros la fe confiada y constante de la viuda que le hizo alcanzar la justicia que deseaba?

Pistas para la Reflexión: La constancia debe ser una de las notas del cristiano: “Gracias a la constancia salvarán sus vidas” (Lc 21, 19). Esta nota debe caracterizar también nuestra oración, que a imitación de la de Moisés o de la viuda, por ser confiada y constante dio frutos de fortaleza y de justicia. El Señor a su venida espera encontrar fe en nosotros, esa fe que da perseverancia a nuestra oración. “Esto lo añade el Señor para dar a conocer que si la fe falta, la oración es inútil. Por tanto, cuando oremos, creamos y oremos para que no falte la fe. La fe produce la oración y la oración produce a su vez la firmeza de la fe” (San Agustín).

Domingo XXVIII del Tiempo Ordinario – 10 de Octubre de 2010

2010-10-06T14:57:00.000-07:00

Contextualización: Continuamos reflexionando también este domingo sobre el tema de la fe como la semana pasada. Pero hoy las lecturas nos ofrecen nuevos aspectos para meditar: por un lado que la fe es causa de sanación y salvación, por otro que la actitud de profunda humildad y agradecimiento tienen que ser notas propias de todo creyente.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (2Re 5, 10.14-17): Este pasaje es un fragmento de la historia de Naamán, un alto funcionario de Siria, que tiene lepra. Luego de probar todo sin encontrar solución a su enfermedad escucha el consejo de una esclava que le sugiere ir a ver a Eliseo, el profeta de Israel. Él desciende hacia el hombre de Dios, pero éste sólo le indica sumergirse siete veces en el Jordán. Naamán se enfurece por parecerle un gesto demasiado simple y banal: “¿Es que los ríos de Damasco…no valen más que toda el agua de Israel?” (v.12) Sin embargo, aceptando el consejo de sus súbditos, obedece y queda sano. No sabe cómo hacer para retribuir al profeta, y ya que éste no acepta ningún presente se lleva un poco de tierra de Israel para ofrecer sacrificios a Yahveh sobre ella en su país. Fue necesario el camino del descenso, de la humildad, de la obediencia y de la confianza para obtener la curación, y en su caso también para llegar a la fe en el único Dios que salva.

- Salmo (Sal 97, 1-4): El salmo es un cántico de alabanza al poder de Dios que manifiesta su victoria frente a todas las naciones. Él se acuerda siempre del amor y fidelidad que prometió a la casa de Israel (Cfr. Lc 1, 54). El mostró su justicia a los demás pueblos y los confines de la tierra vieron su gloria. Podemos poner en labios del leproso Naamán este cántico ya que él, sin ser del Pueblo de Dios, experimentó en su carne Su poder.

- Segunda Lectura (2Tim 2, 8-13): Esta breve lectura comienza con una exhortación “Acuérdate de Jesucristo, que resucitó de entre los muertos”. No se trata simplemente de hacer memoria, sino que esa Buena Noticia sea estímulo y causa para poder ofrecer las pruebas y sufrimientos por amor a Cristo, como lo hizo San Pablo, encadenado por el evangelio. Termina con un precioso himno: si morimos con Cristo, Él vivirá; si somos constantes, reinaremos con Él; si lo negamos, Él nos negará; si somos infieles (y acá la lógica humana deja paso a la “lógica del amor”) Él es fiel, no puede desmentirse. Por eso, por Él vale la pena soportar toda contradicción y prueba para anunciarlo.

- Evangelio (Lc 17, 11-19): Nuevamente Lucas nos sitúa en el caminar de Jesús hacia Jerusalén, tras sus pasos vamos nosotros. En el camino, desde lejos le gritan diez leprosos. Recordemos que la lepra en esos tiempos no sólo era un mal físico sino que tenía un aspecto religioso, era vista como una impureza que provocaba una terrible exclusión de la sociedad y el culto (Cfr. Lv 13, 45-49), de hecho, estos leprosos están lejos de camino y desde allí gritan a Jesús sin acercarse. El Maestro les indica ir a presentarse al sacerdote, como indica la Ley, como si ya estuviesen curados para que los declare puros; ellos confían, obedecen y en el camino quedan purificados. Sólo uno de los diez (un samaritano, es decir de un pueblo enemistado con Israel) es el que vuelve a agradecer, alaba a Dios y se postra a los pies de Jesús. Éste no sólo fue purificado de su enfermedad sino que obtuvo la salvación por la fe. Los diez se sanaron pero uno sólo fue salvado. La diferencia está en ese retorno hacia Jesús, porque reconoció en Él la causa de su salud. Los otros nueve prácticamente “atribuyen toda la gracia de la curación a la ceremonia prescrita. Exactamente igual que algunos cristianos, que consideran que «practicar» es el auténtico centro de la religión y olvidan completamente la gracia recibida de Dios, que es el punto de partida y la meta de la marcha de la Iglesia” (H. U. von Balthasar).

Pistas para la Reflexión: La fe sana. La fe salva. Jesús nos pide que nos acerquemos a Él con confianza. Su camino es un camino sencillo de aceptación y humildad, de obediencia y libertad. Muchas veces vivimos excluidos, alejados del camino (como los leprosos) e impuros por tantas cosas. Él quiere sanarnos, limpiarnos, darnos su salvación. No permanezcamos fríos ante el don que Dios nos ofrece en Cristo y “demos gracias a Dios en toda ocasión: esto es lo que Dios quiere de todos ustedes, en Cristo Jesús” (1Tes 5,18).

Domingo XXVII del Tiempo Ordinario – 3 de Octubre de 2010

2010-09-29T12:56:00.000-07:00

Contextualización: Después de las difíciles enseñanzas acerca del buen uso de las riquezas la liturgia nos guía por medio de la Palabra a considerar con atención el tema de la fe. ¿Tenemos en verdad fe? ¿Nuestra fe es un sincero acto de confianza en el poder de Dios o en nuestras propias fuerzas? ¿Creemos que tener fe nos da derecho a exigir cosas a Dios? Dejémonos guiar por las lecturas para encontrar luz frente a estos interrogantes.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Hab 1, 2-3. 2, 2-4): Esta breve lectura del libro de Habacuc nos presenta una parte del diálogo entre el profeta y Dios. Habacuc le reclama a Dios que actúe frente a la violencia y la corrupción de la sociedad “¿Hasta cuándo, Señor pediré auxilio sin que tu escuches?... ¿Porqué te quedas mirando la opresión?” (1, 2-3). Se indigna por la aparente actitud pasiva de Dios frente al mal en el mundo. Pero Él le contesta exhortándolo a la paciencia y a la confianza: Dios actuará, te lo garantizo, por tu parte sé fiel, pues “el justo vivirá por la fe”(2,4).

- Salmo (Sal 94, 1-2. 6-9): Este salmo nos invita a escuchar la voz del Señor, a no endurecer el corazón como cuando los Israelitas en el desierto dudaron del Dios, lo pusieron a prueba y murmuraron contra Él, aunque habían sido testigos de su poder. También este cantico nos llama a confiarnos en su mano que conduce nuestra vida: “Nosotros somos su pueblo, las ovejas apacentadas por su mano” (v. 7).

- Segunda Lectura (2Tim 1,6-8. 13-14): Comenzamos este domingo la segunda carta a Timoteo. El apóstol exhorta a Timoteo a reavivar el don que ha recibido de Dios por la imposición de sus manos. La fe recibida no es para que quede inmóvil dentro nuestro sino para que dé frutos de “fortaleza, amor y sobriedad”. No recibimos un espíritu de temor. Por lo tanto tenemos que hacer revivir el fuego de la fe que a veces arde débilmente en nosotros.

- Evangelio (Lc 17,3b-10): Frente a la exigencia que Jesús les hace a sus discípulos de que siempre hay que perdonar las ofensas del hermano, ellos piden al Señor: “Auméntanos la fe”. Pero comparándola con un grano de mostaza, que es muy chiquito y casi imperceptible, Jesús les da a entender que no es una cuestión de cantidad sino de calidad, es decir, si es fe verdadera o aparente. La fe es una relación de profunda confianza en el Señor que torna posible lo humanamente imposible (No pensemos tanto en el árbol que se traslada al mar por una orden nuestra, sino más bien de la grandeza del perdón!). Les dice una parábola que comienza con una pregunta: ¿Quién de ustedes tiene un esclavo al que, cuando viene del campo, le dice: ‘Siéntate a mi mesa’, y se pone a servirlo? La respuesta lógica es: Nadie, porque es el esclavo el que sirve a su Señor. La fe es un don gratuito que recibimos de Dios y que nos pone en la actitud de servidores. No podemos ser soberbios por estar en ese lugar o pretensiosos para con Dios porque no es algo que hayamos merecido sino que es gracia, por el contrario debemos ponernos a trabajar en las cosas del Señor con humildad y entrega. Sin embargo en el mismo evangelio escuchamos de Jesús: “¡Felices los servidores a quienes el señor encuentra velando a su llegada! Les aseguro que él mismo recogerá su túnica, los hará sentar a la mesa y se pondrá a servirlo” (Lc 12,37). ¡Qué hermoso darnos cuenta que a quien servimos es un Señor, que a su vez se puso Él mismo en rol de servidor nuestro por amor!

Pistas para la Reflexión: La fe implica confiarse plenamente en Dios sabiendo que nuestra vida y todas las cosas están en sus manos. La fe es garantía de que Él cumple sus promesas (Hb 11, 1). La fe enciende en nosotros la llama del amor y del servicio. La fe hace que nos reconozcamos indignos del servicio que el Señor nos pide pero que pongamos nuestra confianza no en nuestras pobres fuerzas sino en su gracia que obra en nosotros. “Esta confianza en Dios la tenemos gracias a Cristo. No es que seamos capaces de atribuirnos algo como nuestro, ya que toda nuestra capacidad viene de Dios”. (2Co 3,4-5)

Domingo XXVI del Tiempo Ordinario – 26 de Septiembre de 2010

2010-09-22T19:00:00.000-07:00

Contextualización: Continuamos con las enseñanzas del domingo pasado que nos alertaban del peligro de las riquezas. Hoy la Palabra nos interpela más concretamente sobre nuestra actitud frente al necesitado: ¿indiferencia o compasión?, ¿comodidad o servicio?, ¿injusticia o solidaridad? La exhortación del profeta, las palabras del salmo y la parábola del evangelio nos hacen cuestionar sobre la actitud que tenemos frente a nuestros bienes y frente al pobre.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Am 6, 1a.4-7): Los caps. 3-6 del profeta Amós son una serie de breves oráculos contra Israel por sus malos comportamientos. El texto de hoy describe la conducta de los dirigentes que termina con unas palabras de condena (v.7). El profeta detalla cómo algunos viven una vida lujosa y llena de placeres a la vez que son indiferentes al sufrimiento y a la necesidad de los más pequeños. Pero el Señor va a hacer justicia a favor del pobre y la actitud de los poderosos no quedará impune.

- Salmo (Sal 145, 7-10): Este salmo canta las maravillas de Dios que se complace en socorrer a los necesitados. Describe las obras del Señor que libera a los oprimidos y pone su mirada en el que no confía en los hombres, seres de polvo que no pueden salvar, sino que pone su confianza en Dios (v.3) que trastoca la suerte de los que hacen el mal.

- Segunda Lectura (1Tim 6, 1-16): El apóstol le da a Timoteo una serie de hermosas recomendaciones para pelear el buen combate de la fe. Lo llama “hombre de Dios”, título con el que el AT se refiere varias veces a los profetas (Dt 33, 1; 1Sm 2,27) y presenta la Vida Eterna como una meta a la que hay que llegar. Habla de la conquista y del combate que hay que estar dispuesto a enfrentar y que es consecuencia de nuestra profesión de fe realizada en el bautismo (v.12) de la que tenemos que dar testimonio como lo hizo Cristo.

- Evangelio (Lc 16, 19-31): Leemos este domingo otra parábola de Jesús dirigida a los fariseos. Se contraponen fuertemente dos personajes: por un lado el pobre Lázaro y por el otro el hombre rico. Este contraste se da no sólo en la vida presente, donde uno se banqueteaba todos los días mientras el otro, pobre y herido, no tenía qué comer, sino también en la vida eterna porque Lázaro va al seno de Abraham (el lugar de los justos) y el rico a la morada de los muertos en medio de los tormentos. En ningún lugar de la parábola nos dice que el pobre era bueno o que el rico era malo, sólo nos muestra el cambio de suerte de ambos en el paso de una vida a la otra. Sí nos describe muy gráficamente el abismo que después de la muerte separa a ambos, un abismo que no se puede atravesar. Pero este abismo es una prolongación del que ya existía también en la vida porque la indiferencia del rico era una barrera que los separaba, a tal punto que el pobre no podía comer ni lo que caía de la mesa. La referencia Moisés y los profetas es clara, el rico era del pueblo de Israel y llamaba a Abraham como su “padre” pero no supo poner en práctica el mandamiento de Dios sobre el prójimo. Él ya nos ha hablado también a nosotros, y nos habla a través de su Hijo. Los pobres son un “sacramento de Cristo” y en el juicio se nos pedirá cuenta de nuestro comportamiento para con ellos (sería bueno complementar esta lectura con Mt 25, 31-46).

Pistas para la Reflexión: No de casualidad el nombre Lázaro significa: “el que es ayudado por Dios”. Parece irónico ya que este hombre en la vida sólo pasó penurias, sin embargo en la otra vida fue socorrido por Dios, como rezamos en el Salmo. Esa ayuda de Dios hacia el pobre no debe postergarse tanto, sino “adelantarse” con nuestras obras en favor del que sufre. No podemos quedarnos cómodos en una vida de placer y confort ignorando al que no tiene y está herido. Incluso en referencia a los bienes espirituales (la fe, el evangelio, la pertenencia a la Iglesia) con los que a veces estamos muy a gusto pero no compartimos con los “pecadores”, con los que están al margen. El peligro de la riqueza (o de nuestro buen pasar) está en el riesgo de crear un abismo que nos haga incapaces de sentirnos interpelados por el pobre, siendo que el Señor se identificó con ellos: “Cristo se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza” (2Co 8,9).

Domingo XXV del Tiempo Ordinario – 19 de septiembre de 2010

2010-09-16T04:28:00.000-07:00

Contextualización: Este domingo las lecturas giran en torno al tema de la administración de los bienes que Dios nos regala. Frente a ellos debemos ser libres, desprendidos y generosos. Nos dejarnos esclavizar por ellos ni dejar que se cierre nuestro corazón frente al necesitado. Allí está la astucia y la fidelidad que nos pide el Señor en el Evangelio.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Am 8,4-7): El profeta Amós dirige en nombre de Dios palabras duras contra aquellos que respetan los preceptos religiosos pero pisotean al pobre. No hacían transacciones comerciales para no faltar al día festivo o al sábado (cf. Lv 23,24) pero por otro lado hacían fraudes, se aprovechaban de los débiles y los sometían a sus intereses egoístas. El Señor pedirá cuentas de ese comportamiento hipócrita que cumple con la formalidad pero olvida el mandamiento más importante que es el de la caridad (cf. Is 58,6; Mc 7,9; 12,31).

- Salmo (Sal 112, 1-2. 4-8): Dios siempre muestra su favor para con los más débiles y sufrientes. Él desprecia la autosuficiencia del hombre, Él humilla y enaltece (1Sa 2,7ss). Promete llenar el vacío de la pobreza con la fuerza de su poder. Transforma la esterilidad en fecundidad. Da vuelta los esquemas de los hombres para que no pongamos en nosotros la confianza y la ambición sino que reconozcamos nuestra pobreza y nos confiemos en Él, que “inclina para contemplar el cielo y la tierra”.

- Segunda Lectura (1Tm 2, 1-8): “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” esta afirmación del apóstol despierta la conciencia de los cristianos a la necesidad de rezar por todos, de interceder por los demás, de que nadie quede excluido de nuestra oración. De un modo especial nos recomienda rezar por las autoridades, que recibieron el encargo de velar por el bien común y, podríamos decir en sintonía con las demás lecturas, en especial por los más necesitados.

- Evangelio (Lc 16, 1-13): Luego de las tres parábolas de la misericordia, Jesús dirige su enseñanza a los discípulos acerca de la administración de los bienes. Hoy escuchamos una parábola y una serie de dichos en torno al mismo tema. Hay que notar la insistencia que hay en la palabra “administrar” que aparece varias veces en el evangelio de hoy. La parábola nos puede desconcertar porque Jesús presenta como modelo la astucia de un administrador corrupto que hace mal uso de los bienes de su señor. No nos manda aprender de su malicia sino de su astucia porque “los hijos de este mundo son más astutos en su trato con los demás que los hijos de la luz”. Los amigos que tenemos que ganarnos con “el dinero de la injusticia” son los pobres, los necesitados, ya que ellos nos recibirán en las moradas eternas. Esta expresión difícil del v.9 se refiere a que sepamos compartir nuestros bienes que no son nuestros sino que sólo los administramos. Si los tomamos como propios y exclusivos se transforman en injustos porque Dios nos da sus dones (materiales y espirituales) para que los pongamos al servicio de los demás no para que los transformemos en nuestros ídolos (v.13). Esa fidelidad es la que Él nos pide tanto frente a las pequeñas cosas como a las más importantes.

Pistas para la Reflexión: Muchas veces estamos tentados de creernos los dueños de las cosas que tenemos y las usamos egoístamente. Como nos recuerda el profeta no podemos decirnos religiosos si cumplimos algunos preceptos pero somos indiferentes o injustos con el prójimo. Somos sólo administradores de lo poco o mucho que el Señor nos ha confiado. Tenemos que ser astutos para ser recibidos en el cielo, y esa astucia está en no atarnos a las cosas sino saber ponerlas al servicio de los demás. “Lo que se pide a un administrador es que sea fiel” (1Co 4,2) y esa fidelidad nos la pide Dios también en las pequeñas cosas de cada día.

Domingo XXIV del Tiempo Ordinario – 12 de septiembre de 2010

2010-09-09T07:53:00.000-07:00

Contextualización: Este domingo la Iglesia nos regala en la liturgia unos textos conmovedores que hablan, todos ellos, de la misericordia de Dios como la característica más propia de su corazón. Él siempre es fiel a la promesa que hizo a su pueblo (1°lectura) y por eso cubre con su misericordia la multitud de los pecados (Salmo); a pesar de nuestras malas acciones sigue confiando en nosotros (2°Lectura) y busca constantemente nuestra conversión y nuestra salvación (Evangelio).

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Ex 32, 7-11. 13-14): El pueblo de Israel, después de haber sido liberado de la esclavitud en Egipto, mientras Moisés estaba con Dios en la montaña santa, fabrica con sus manos un ídolo de metal a quien adorar y ofrecer sacrificios (cf.Sal 115,4ss). Violan el primer y más importante mandamiento que manda adorar sólo al único Dios, cayendo en la idolatría. Dios planea desatar su ira contra ellos porque son un pueblo de dura cerviz, pero Moisés intercede con todas sus fuerzas por el pueblo y logra llegar al corazón de Yahvé recordándole su promesa. Dios es fiel siempre a pesar de nuestra ingratitud e infidelidad (cf.2Tm 2,13).

- Salmo (Sal 50,3-4.12-13.17.19): Este salmo se le atribuye a David después de haber pecado gravemente cometiendo adulterio y homicidio (cf. Sal 50, 2; 2Sa 12,1ss). Es un salmo penitencial que suplica a Dios la misericordia y el perdón desde un corazón sinceramente arrepentido. Con abundancia de palabras e imágenes describe a esa acción poderosa de Dios en el hombre pecador: lávame, purifícame, ten compasión, crea en mí un corazón puro…etc. Es un modelo de oración humilde para todo hombre que sea consciente de sus miserias y de la necesidad de purificación.

- Segunda Lectura (1Tm 1, 12-17): Pablo da testimonio de cómo en su propia vida él experimentó la acción misericordiosa de Dios que, a pesar de su conducta anterior (blasfemo y perseguidor de los cristianos), lo llamó al apostolado y lo consideró digno de confianza. La gracia de Cristo sobreabundó frente a sus miserias para que quedara de manifiesto que Jesucristo vino para rescatar a los pecadores, de los cuales Pablo se considera el peor (v. 15; cf. 1Co 15,9). Poder constatar en la propia vida que Dios es bueno y paciente tiene que ser causa de acción de gracias y de alabanza (vv. 1.17)

- Evangelio (Lc 15, 1-32): El cap. 15 de Lucas, que leemos completo este domingo, agrupa las tres parábolas de la misericordia de Dios. Dos de ellas aparecen sólo en este evangelio (la de la moneda y la del padre misericordioso). El marco de esta enseñanza de Jesús es el rechazo de los escribas y fariseos porque él se juntaba con los publicanos y pecadores. Dice el texto que ellos murmuran contra Jesús: este verbo es fuerte porque refiere a la misma actitud que el pueblo de Israel tuvo en el desierto cuestionando el obrar de Dios (cf. Ex 16,7; Nm 16,8). Ante esa cerrazón del corazón es que van dirigidas estas parábolas. Las dos primeras (las de la oveja y la moneda perdidas) muestran que Dios no se queda indiferente frente al hombre extraviado sino que lo busca sin cansarse hasta encontrarlo y cuando lo recupera hay gran fiesta en el cielo. La tercera (la del padre misericordioso y los dos hijos) es una de las narraciones más hermosas y conmovedoras de la Biblia. Se contraponen dos personajes: el hijo menor que rechaza estar con su padre y malgasta los bienes, pero recapacita y vuelve a la casa; y el hijo mayor que está en la casa y hace todo correctamente pero no es capaz de reconocerse como hijo y hermano. Ambos representan los dos grupos a los que se dirigía Jesús (“publicanos y pecadores” por un lado y “escribas y fariseos” por otro). Sobresale la figura del Padre que es misericordioso con ambos. Al menor lo va a buscar corriendo y le devuelve la dignidad de hijo; al menor le hace ver que siempre fue amado y que quiere que todos participen de la alegría de estar en su casa.

Pistas para la Reflexión: Contemplar a Dios a la luz de estos textos nos acerca a su corazón de Padre y a su deseo profundo que estemos junto a Él. La Buena Noticia de la misericordia es el punto clave de todo el Evangelio, porque Jesús “no vino a llamar a los justos sino a los pecadores para que se conviertan” (Lc 5, 32). Todos nos sabemos infieles y necesitados de ese amor compasivo del Padre que nos renueva y nos regala la verdadera alegría. “El misterio de la "vuelta a casa" expresa admirablemente el encuentro entre el Padre y la humanidad, entre la misericordia y la miseria, en un círculo de amor que no atañe solo al hijo perdido, sino que se extiende a todos. La invitación al banquete, que el padre dirige al hijo mayor, implica la exhortación del Padre celestial a todos los miembros de la familia humana para que también ellos sean misericordiosos. La experiencia de la paternidad de Dios conlleva la aceptación de la "fraternidad", precisamente porque Dios es Padre de todos, incluso del hermano que yerra” (Juan Pablo II - Cateq. 08-09-99).

Mes de la Biblia

2010-09-01T19:00:00.000-07:00

Durante todo el mes de Setiembre, la Iglesia celebra el mes de la Biblia. La intención es que durante este mes, en todas las comunidades cristianas, se desarrollen algunas actividades que nos permitan acercarnos mejor y con más provecho a la Palabra de Dios.

Además del acostumbrado comentario a las lecturas dominicales trataré durante este mes de ofrecer algunos recursos más para que podamos nutrirnos un poco más del alimento que Dios nos ofrece en la Sagrada Escritura.

Como una primera iniciativa agregué una pestaña "Lectio Divina" donde puse recursos para introducirnos en la lectura orante de la Palabra de Dios. Algunos los elaboré yo, otros son recopilaciones de artículos o links que remiten a materiales muy buenos que hay en Internet.

Domingo XXIII del Tiempo Ordinario – 05 de Septiembre de 2010

2010-09-01T18:00:00.000-07:00

Contextualización: Ser discípulo de Cristo significa haberlo elegido como centro de nuestra vida y como aquel que nos marca el horizonte a seguir. Somos cristianos en el sentido pleno de la palabra sólo si somos capaces de configurarnos con él, considerando las demás cosas en un segundo lugar. Esa es la verdadera sabiduría que nos viene del Espíritu y que tenemos que pedir como don para nuestra vida de discípulos suyos.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Sb 9, 13-18): Este texto pertenece a una hermosa oración que el autor del libro dirige a Dios para pedir la sabiduría que el hombre sólo puede recibir como don de lo alto, no es algo que pueda conseguir con su esfuerzo. Los seres humanos tenemos muchas limitaciones, a veces estamos atados a las cosas del mundo y cargados de preocupaciones, nos cuesta conocer la verdad de lo que está a nuestro alcance y más aún acercar nuestros pensamientos a las realidades del espíritu. Por eso la pregunta: “¿Y quién habría conocido tu voluntad si Tú mismo no hubieras dado la Sabiduría y enviado desde lo alto tu santo espíritu?” (v17). La sabiduría es un don del Espíritu que hay que pedir para que nos eduque interiormente y guie en nuestro caminar (v11).

- Salmo (Sal 89, 3-6. 12-14. 17): Este salmo hace una reflexión acerca de la caducidad del hombre: “mil años en tu presencia son un ayer que pasó”, la vida es comparada con una hierba que florece y se marchita en muy poco tiempo. La súplica dirigida a Dios pide primero saber calcular nuestros años para tener un corazón sabio, para no distraernos ni atarnos a las cosas pasajeras; y pide también que Él nos sacie con su amor y su bondad porque sólo así nuestras obras serán fecundas.

- Segunda Lectura (Fil 9b-10. 12-17): La liturgia nos propone un fragmento de la breve carta de Pablo a Filemón, un cristiano de buena posición tal vez convertido al cristianismo por él. Su esclavo Onésimo había escapado y había ido a parar a Roma donde Pablo le dio refugio y lo convirtió (lo llama “hijo mío, que engendré en la prisión” v10). Se lo envía pero ya no como esclavo sino como un hermano en el Señor. Pablo es prisionero de Cristo y trata de convencer a Filemón para que también él entre en esta dinámica del desprendimiento de sí mismo por amor al Señor.

- Evangelio (Lc 14, 25-33): El texto empieza dándonos el marco: “Junto con Jesús iba un gran gentío” y Él, dándose vuelta les habla de una serie de exigencias propias del discípulo. “Parece que se establece una diferencia entre el caminar con el Señor y seguirlo. Esto es porque seguir a alguien es tomarlo como maestro, ser su discípulo” (L. H. Rivas) La primera condición del discípulo dice textualmente: “si alguien no odia a su madre, a su padre...”, odiar en la lengua de Jesús quiere decir “amar menos que a otro” (cfr. Mt 10, 37-38) sin embargo es una fuerte expresión que nos pide posponer todos “los amores” frente al que le debemos a Él. En el AT el mandamiento principal es amar a Dios con todo el corazón, con todas las fuerzas, etc. aquí es Cristo quien reclama la totalidad de nuestro corazón, no para despreciar nuestros afectos sino para ordenarlos en Él. Eso incluye también el amor a nosotros mismos (es decir, la cruz v.27) y a los bienes (renunciar a lo que poseemos, v.33). Frente a estas duras exigencias el que quiere ser discípulo debe reflexionar antes de continuar el camino. Por eso Jesús dice dos breves parábolas: la del hombre que prevé tener los materiales antes de ponerse a edificar, y la del rey que calcula sus fuerzas antes de la guerra. Estas enseñanzas no son para asustarnos sino para tomar conciencia de que la vocación al seguimiento del Señor exige radicalidad, no es una opción a medias tintas o un compromiso que podemos vivir mediocremente.

Pistas para la Reflexión: Complementando las lecturas que la Iglesia nos presenta este domingo podemos decir que Jesús nos vuelve a ponernos frente al espejo y nos interpela acerca de nuestro seguimiento. ¿Qué cosas anteponemos a Jesús? ¿A qué cosas somos incapaces de renunciar por amor a él? o ¿Cuáles son una traba para seguirlo con más decisión y libertad? No podemos ser sus discípulos si no nos decidimos del todo por Jesús. Sin esta disposición no podremos construir la torre ni vencer la batalla. No nos desalentemos porque es Él el que nos ha llamado y nos da la fuerza y la sabiduría de su Espíritu para que podamos responderle y configurar TODA nuestra vida con la suya.

Domingo XXII del Tiempo Ordinario – 29 de Agosto de 2010

2010-08-26T15:48:00.000-07:00

Contextualización: La Palabra de Dios sigue dirigiendo nuestro caminar tras las huellas de Jesús. Hoy la liturgia nos llama a considerar la humildad y la gratuidad como condiciones indispensables del discípulo. Somos invitados por él al banquete del Reino pero si aceptamos esa invitación también tenemos que introducirnos en la dinámica del servicio y de la pobreza espiritual.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Eclo 3,17-18.20.28-29): El tema principal de esta parte del libro del Eclesiástico o Sirácida (1,1-4,4) es mostrar cuál es el camino hacia la Sabiduría. Su principio es el temor del Señor (1,14), siguen la paciencia, el dominio de sí, el respeto a los padres, etc… Entre ellos también la humildad ocupa un lugar importante (cfr. también 1,27; 4,8; 7,16; 10,26; 45,4). Los versículos que nos propone la liturgia nos hablan de la necesidad que tenemos de fomentar esta virtud. El consejo del sabio al joven es actuar siempre con dulzura y humildad, cuanto se es más grande más humilde se ha de ser. Esto tiene como fruto el cariño de los hombres (v17)y el favor de Dios (v18). Por el contrario el hombre soberbio es considerado con crudo realismo: “no tiene remedio, porque una planta maligna ha echado raíces en él” (v29).

- Salmo (Sal 67,4-7.10-11): Los versículos pertenecen a este salmo que es uno de los más complejos del salterio, ya que parece la suma de muchos versos o poemas. Sin embargo presenta una cierta unidad si lo vemos como un canto triunfal o de alabanza que cuenta las distintas vicisitudes de la historia de Israel y cómo éste ha salido victorioso gracias a la intervención de Dios. Esta acción poderosa del Señor acompaña especialmente a los pobres, a los huérfanos y a las viudas, es decir, al pueblo elegido muchas veces necesitado y exhausto pero confiado en el poder de Dios.

- Segunda Lectura (Hb 12, 18-19.22-24): Este fragmento de Hb nos habla acerca de la manifestación de Dios. Es una fuerte exhortación que el autor hace a sus lectores donde compara la manifestación de Dios en el Sinaí tal vez más espectacular y cargada de signos (fuego, tempestad, trompetas, estruendo) pero menos personal, con la nueva manifestación de Dios en la Ciudad Santa en donde se inauguran una serie de relaciones en un marco de gozo y de fiesta (con Dios, con los ángeles, con los santos). Es el fruto de la Alianza sellada con la sangre de Cristo y que nos inserta, sin mérito nuestro, en esta nueva asamblea que es la Iglesia.

- Evangelio (Lc 14,1.7-14): Este texto se ubica en el marco de una comida a la que Jesús fue invitado en la casa de uno de los principales fariseos. El Señor frente al comportamiento de los comensales que buscaban los primeros puestos aprovecha para dar una enseñanza y la hace en dos breves parábolas. La primera con la imagen de un banquete de bodas (que es referencia a la Alianza de Dios con el hombre) y dos actitudes posibles: considerarse los más importantes y buscar el primer puesto, cosa que es reprobada por Jesús; o buscar el último lugar sin pretender grandezas. Este último comportamiento es el que debemos imitar, y que no es otro que el del mismo Jesús (cfr. Jn 13, 4-15; Lc 22, 24ss; Flp 2,3ss). La otra parábola refiere a quiénes debemos invitar a un banquete: no a los que pueden devolvernos el favor sino a los que no tienen con qué hacerlo. No es que Jesús nos prohíbe invitar a amigos y familiares sino que nos advierte que nuestra motivación para hacer el bien no tiene que ser la recompensa que podamos recibir sino el amor gratuito y sincero. Con estas enseñanzas el Señor nos ayuda a examinarnos en la humildad y en el desinterés.

Pistas para la Reflexión: Parece ser una tendencia habitual en nosotros el querer ser considerados por los demás, el ocupar cargos y puestos importantes, el creernos mejores que otros (incluso dentro de la Iglesia). Esto no es algo nuevo: ya vimos los consejos del sabio en la primera lectura y las enseñanzas de Jesús. También san Pablo exhorta a los Filipenses: “No hagan nada por espíritu de discordia o de vanidad, y que la humildad los lleve a estimar a los otros como superiores a ustedes mismos. Que cada uno busque no solamente su propio interés, sino también el de los demás. Tengan los mismos sentimientos de Cristo Jesús” (Flp 2, 3-4). Para entrar en la dinámica del Reino de Jesús tenemos que revestirnos de estas virtudes y no dejarnos dominar por el orgullo y el interés que tanto nos dañan a nosotros y a la comunidad cristiana. Vivir buscando la recompensa de Dios y no la de los hombres nos hace más libres, más generosos y alegres por haber sido invitados al Banquete.

Domingo XXI del Tiempo Ordinario – 22 de Agosto de 2010

2010-08-18T20:03:00.000-07:00

Contextualización: La liturgia de hoy concentra nuestra atención en un tema que es de vital importancia, el de la salvación. Leemos en 1Ti 2,4: “Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”. Esta expresión del querer de Dios queda de manifiesto también en las lecturas de hoy que por un lado nos muestran que la salvación es un don, un ofrecimiento amoroso de Dios para todos (1°Lectura y Salmo) y por otro lado implica un esfuerzo y un compromiso serio por acoger en nuestra vida ese regalo de Dios (2° Lectura y Evangelio).

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Is 66, 18-21): Este pasaje del libro de Isaías pertenece a la tercera y última parte del libro que se caracteriza por anunciar un fuerte mensaje de esperanza. Ante un pueblo que había sufrido el destierro surge una palabra de Dios que invita a mirar un futuro de reconciliación, de reconstrucción y de salvación. Pero los que gozarán de esa reunión en la casa de Dios no serán sólo los miembros del pueblo de Israel sino que están invitados a participar de ella todas las naciones. El pueblo elegido será un signo para los demás, pero no tendrá el privilegio de la exclusividad de la salvación. El anuncio es fuerte e inclusivo: también de entre los otros pueblos el Señor elegirá sacerdotes y levitas, también ellos serán una ofrenda agradable para Dios.

- Salmo (Sal 116,1-2): El salmo más breve de todo el salterio es un cántico de alabanza a la misericordia de Dios. Ese amor misericordioso es firme, su fidelidad es eterna. Vemos dos palabras puestas en paralelo: “amor” y “fidelidad” que aparecen juntas muchas veces y designan siempre el tema de la Alianza. Un Aleluya (la palabra quiere decir “alabad a Yahveh”) debe brotar de los corazones de todos los hombres convocados a participar de esa Alianza.

- Segunda Lectura (Hb 12, 5-7.11-13): El autor de la carta exhorta a los cristianos a recibir dóciles la corrección paternal de Dios, ya que Él como un padre corrige a los que ama. Estas palabras parecen estar dirigidas a cristianos que están sufriendo un momento de prueba o persecución y son alentados a no desanimarse (cf. 12,4) sino tomar ese momento de tribulación como una oportunidad para madurar su fe (12, 11). En unos versículos anteriores el autor nos invitaba a mirar a Cristo (12, 2) que soportó la cruz y ahora está glorioso junto al Padre como modelo de aceptación obediente de la voluntad de Dios.

- Evangelio (Lc 13, 22-30): Lucas nos señala de nuevo cuál es la meta en el caminar de Jesús: “iba enseñando por las ciudades y pueblos, mientras se dirigía a Jerusalén”(v.22), lugar de la entrega total y de la pascua. Sale a su encuentro un tal preguntando si es verdad que son pocos los que se salvan. Cuestión delicada que planteaba si la salvación es para todo Israel o sólo para algunos. Jesús no responde directamente sino va al corazón del problema: no importa el número sino cuál es la actitud frente a don ofrecido por Dios. Dice dos breves parábolas para iluminar el mensaje. La primera es la imagen de la puerta estrecha que supone un mayor esfuerzo (la palabra griega dice más bien “lucha”) para entrar: salir de la comodidad, de la falsa seguridad y abrazar la cruz. La segunda muestra al dueño de casa que cierra la puerta en un determinado momento. Los que quedaron fuera no podrán entrar. Es angustiosa la situación porque la decisión no tiene vuelta atrás. Ellos reclaman: comimos y bebimos contigo, te escuchamos…pero él los desconoce, son personas que “hacen el mal” (v.27). Sin embargo vendrán muchos desde los confines de la tierra y entrarán. Con estas palabras Jesús abre el horizonte de la esperanza que tenían los judíos: la salvación es ofrecida a todos. No basta confiarse por tener ciertos privilegios sino esforzarse de verdad por entrar en el Reino de Dios por la puerta angosta de la cruz como lo hizo primero Él marcándonos el camino.

Pistas para la Reflexión: Puede que nos suceda a nosotros como al pueblo de Israel tener una cómoda confianza en nuestra salvación. El sólo hecho de haber compartido la mesa con él, o haberlo escuchado no es la garantía (pensemos por ejemplo en la eucaristía, cf. 1Co 11,29). Jesús nos dice que la entrada en el Reino, es decir, la salvación, va más allá e implica una verdadera conversión de corazón que nos haga capaces de renunciar a nosotros mismos, abrazando con gozo las exigencias del evangelio y trabajando no sólo por nuestra salvación sino también por la de los demás hombres a quienes también Dios la ofrece.

Domingo 15 de Agosto de 2010 - Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen

2010-08-11T15:03:00.000-07:00

Contextualización: La Iglesia celebra el 15 de agosto que “la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste” (Pío XII Munificentissimus Deus). Esta fiesta es para los cristianos causa de una profunda alegría y esperanza porque nos muestra el destino al que todos somos llamados, del cual ya está gozando María, “una de nuestra raza”, por ser la Madre de Dios. Ella ya es lo que nosotros estamos llamados a ser.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Ap 11, 19a; 12, 1-6a. 10ab): El texto comienza con una frase muy significativa: “Se abrió el Templo de Dios que está en el cielo y quedó a la vista el Arca de la Alianza” (v19). El cielo que estaba cerrado por el pecado del hombre ha sido abierto de nuevo y aparece el Arca, lugar de la presencia de Dios. Luego sigue la visión de la mujer encinta, coronada de gloria, y el dragón: Esta mujer representa “a la comunidad de los creyentes (Israel-Iglesia) dando a luz al Mesías en medio de las dificultades y persecuciones del mundo” (L.H.Rivas). A la vez la tradición interpretó desde muy antiguo tanto el símbolo del Arca como el de la Mujer embarazada en “clave mariana”, es María el Arca de la presencia y la nueva Eva que da a luz al salvador del mundo, ella participa de un modo especial tanto en la pasión como en la gloria de Cristo.

- Salmo (Sal 44, 10bc. 11-12. 15b-16): El salmo canta la grandeza y la belleza de la Reina. El rey está prendado de su hermosura. La aparición de la Reina vestida de gloria parece una teofanía. La imagen de la esposa es muy común en el AT para expresar la relación de predilección entre Dios y su pueblo. Es él quien ha embellecido a su esposa para hacer Alianza con ella. María es el signo más precioso del nuevo y definitivo Israel.

- Segunda Lectura (1Co 15, 20-27a): San Pablo nos presenta la victoria de Cristo: su Resurrección. Él es el nuevo Adán. Así como todos murieron con el primero, todos vivirán por Cristo. La victoria del Señor sobre la muerte y el mal es también nuestra victoria. María, participa ya plenamente de ese triunfo, ha sido glorificada con Él, porque nadie como ella estuvo unida a la obra de la salvación. Por eso los Padres no dudaron en llamarla “la nueva Eva”.

- Evangelio (Lc 1, 39-56): “Isabel saluda a María con aquellas palabras con que la iglesia lo hace siempre (Lc 1,42). El «ave, María» tiene ya en el evangelio de Lucas el carácter de una fórmula de oración, en la que nosotros no escuchamos ya la voz de Isabel, sino, unidos con ella, la voz de la primitiva iglesia…la veneración de María es tan antigua como la iglesia misma” (Ratzinger). Esta escena de la visita de la Virgen a su prima Isabel y del cántico de María (Magníficat) está cargada de referencias al AT que hablan del cumplimiento de las promesas de Dios (1Sa 2, 1-10; Is 29,19; Sal 103,17; Is 41,8-9, etc). La Virgen reconoce la obra de Dios tanto en su propia vida (“miró con bondad la pequeñez de su servidora…hizo obras grandes por mí”), como en el pueblo de Israel (“derribó a los poderosos… colmó de bienes a los hambrientos…se acordó de su misericordia”), y no sólo como algo que “va a ser” sino como algo que ya empezó a cumplirse en el hoy. Ella se sabe la primera alcanzada por la mano poderosa del Dios que salva y por eso lo glorifica con toda su existencia.

Pistas para la Reflexión: El prefacio de la misa de este día dice que la Asunción de la Virgen es “como anticipo e imagen de la perfección que alcanzará tu Iglesia, garantía de consuelo y esperanza para tu pueblo peregrino”. En María vemos cumplidas las promesas de Dios. Meditar en este misterio nos llena de esperanza al ver que la victoria de Cristo, fue también la de María y es también la nuestra. Por eso también nosotros llamamos a María “Bienaventurada, porque el poderoso ha hecho obras grandes”. Pero, como dice san Ambrosio: “ustedes también son bienaventurados, porque han oído y creído; toda alma que cree, concibe y engendra la Palabra de Dios y reconoce su obra. Que en cada uno esté el alma de María, para glorificar a Dios, que en cada uno esté el espíritu de María para regocijarnos en Dios”.

Domingo XIX del Tiempo Ordinario – 08 de Agosto de 2010

2010-08-04T16:46:00.000-07:00

Contextualización:

La vida del cristiano se mueve en tensión hacia el futuro. Un futuro que es a la vez certeza y esperanza. Promesa y presencia. La actitud creyente es la de la vigilancia, la de estar atentos y ocupados en “las cosas del Señor”. Las lecturas, especialmente el Evangelio, nos invitan a mirar de que manera vivimos nuestro presente (lleno muchas veces de inseguridades y contratiempos) a la luz de la esperanza que brota de nuestra fe.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Sb 18,5-9): Los cap. 11-19 del libro de la Sabiduría son una especie de comentario didáctico (midrash) sobre la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto narrada en el libro del Éxodo, este fragmento específicamente sobre el exterminio de los primogénitos. La expresión "aquella noche" es una fórmula que evoca la pascua, el paso liberador de Dios, que fue muerte para los egipcios pero vida para el pueblo de Dios. Y esa noche fue “anunciada a de antemano a los padres” (v.6) que con actitud creyente la esperaron y fue para ellos motivo de alabanza.

- Salmo (Sal 32, 1.12.18-20): Esa alabanza es expresada en este salmo que es un canto a la providencia de Dios. Él “merece nuestra alabanza” porque siempre estamos bajo su mirada de misericordia y somos el pueblo que Él eligió como herencia. Nuestra esperanza y confianza han de estar puestas sólo en Él ya que sólo Él puede librarnos y sostenernos.

- Segunda Lectura (Hb 11, 1-2.8-19): La lectura comienza con una admirable descripción de la fe, que está profundamente vinculada con la esperanza. La fe es garantía, es certeza, es fundamento de lo que esperamos. Es lo que movió a Abraham y a Sara a confiar en las promesas de Dios aún en medio de las pruebas. “La fe se apoya en una palabra recibida de Dios que anuncia una realidad invisible y futura” (von Balthasar). La promesa de Dios, es decir aquello que esperaron y esperamos también nosotros, es llegar a la Tierra prometida, a la Patria Celestial que Él nos ha preparado y que nos hace vivir aquí como peregrinos que caminan hacia ella.

- Evangelio (Lc 12, 32-48): Este evangelio tiene como dos partes. Por un lado el Señor nos habla nuevamente de nuestra actitud frente a las riquezas (como la semana pasada) y nos enseña donde debe estar nuestro tesoro. Por otro lado comienza una nueva enseñanza acerca de la vigilancia, que debe ser la actitud que mantiene viva la esperanza del discípulo. Lo hace con tres parábolas breves que terminan con una bienaventuranza: “Feliz aquel…” Esta esperanza no es una evasión de este mundo, es una llamada a vivir con intensidad el presente, ocupados en extender su Reino que ya está en medio nuestro; y también una advertencia a no olvidarnos que Él vendrá y que no sabemos el día ni la hora. Tenemos que estar preparados y con la lámpara encendida.

Pistas para la Reflexión:
“Allí donde está tu tesoro estará también tu corazón”. La Palabra nos invita a mirarnos con sinceridad y responderle al Señor dónde tenemos puesto nuestro corazón, cuáles son en verdad nuestros deseos más profundos, qué cosas ocupan nuestro tiempo y nuestros intereses. El tiempo es un don que Dios nos regala para que lo usemos bien y no para que lo desperdiciemos. La vigilancia, la esperanza y el deseo nos mantienen despiertos, orientan constantemente nuestra mirada a Jesús que está en medio nuestro pero también que vendrá a llevar a plenitud su obra en nosotros y en el mundo.

Lectio Divina del Santo Padre sobre el Sacerdocio

2010-08-04T04:19:00.000-07:00

En este día en el que celebramos a San Juan María Vianney, Patrono de los Párrocos y de todos los sacerdotes, quería compartir con ustedes una Lectio Divina del Papa Benedicto XVI sobre el sacerdocio a la luz de algunos textos de la carta a los Hebreos. Me pareció que puede ser muy enriquecedor para profundizar un poco más en la riqueza del don del sacerdocio de Cristo, que se prolonga en su Iglesia.

Un saludo cordial a todos, especialmente a los sacerdotes.

P. Nicolás

Nuevo material para descargar

2010-07-28T16:25:00.000-07:00

Subí nuevo material que puede ser útil. Uno es un artículo de Ignace de la Potterie muy bueno sobre la relación de la Biblia con los Padres de la Iglesia, el otro es un documento sobre temas generales de Introducción a la Sagrada Escritura bastante completo y a la vez conciso. Espero que les sirva.

Un saludo en Cristo.

P. Nicolás

- Introducción a la lectura de la Biblia
- La Biblia y los Padres de la Iglesia (De la Potterie)

Domingo XVIII del Tiempo Ordinario – 01 de Agosto de 2010

2010-07-28T16:08:00.000-07:00

Contextualización:

En este domingo la liturgia ofrece otra enseñanza de Jesús acerca de un tema que también es muy propio del evangelio de san Lucas. Así como la semana pasada profundizamos acerca de la oración hoy lo hacemos sobre el desapego de las riquezas. Este es el eje sobre el cual giran las lecturas. Por un lado nos advierten acerca de la inestabilidad de las cosas de este mundo y por otro nos invitan a adherirnos con todo el corazón a las “cosas del cielo”.

Aportes para la interpretación:

- Primera Lectura (Ecl 1, 2; 2. 21-23): Este fragmento comienza con la tan conocida frase: “Vanidad de vanidades, todo es vanidad” que es el programa de todo el libro de Qohelet o Eclesiastés (ver 1,2 y 12,8) y “donde lo relativo parece ser lo único absoluto; la miseria y la insatisfacción el único pan de la existencia humana (…) el término hebel (vanidad o vaciedad) alude a lo pasajero del soplo, del vapor que disipa, del viento impalpable, es decir a la inconsistencia de todas las realidades cósmicas y humanas” (G. Ravasi). La segunda parte del texto nos habla de la fatiga y del trabajo del hombre que ocupa gran parte de su vida y que deja muchas veces la sensación de vacío, fugacidad, inestabilidad. Si bien parece ser muy pesimista el panorama, nos ayuda a confirmar la necesidad de poner nuestra esperanza en Algo más sólido, más estable que las cosas de este mundo.

- Salmo (Sal 89, 3-6. 12-14. 17): Es una invitación a mirar la propia existencia con todas sus carencias y límites a la luz de la eternidad y grandeza de Dios. Sólo Él puede ser un refugio seguro y hacer que “nuestro corazón alcance la sabiduría”.

- Segunda Lectura (Col 3, 1-5. 9-11): Este texto confirma lo de Qohelet y le da el fundamento cristiano. “Ya que ustedes han resucitado con Cristo, busquen los bienes del cielo donde Cristo está sentado a la derecha de Dios”, por el bautismo ya somos una nueva creación y hemos muerto al pecado (a lo “terrenal”). Es en Cristo, entonces, donde debemos poner nuestros pensamientos y anclar nuestro corazón. Ya Él ha vencido y debe ser la única causa de nuestra esperanza, a la vez que el estímulo para renovarnos cada día a su imagen.

- Evangelio (Lc 12, 13-21): Frente a un problema de repartición de herencia que le presentan a Jesús, el Maestro responde con una parábola. Un rico que parece “prudente” por haberse asegurado muchas riquezas es sorprendido por la muerte antes de disfrutar de esos bienes que había acumulado. Con este ejemplo Jesús nos lleva a considerar como el Eclesiastés lo inestable de estas “riquezas” que hoy están y mañana pueden desaparecer. Pero va más allá porque concluye diciendo: “Esto es lo que sucede al que acumula riquezas para sí, y no es rico a los ojos de Dios” (v 21). Pero ¿qué quiere decir esto? En los versículos siguientes Jesús sigue dando una serie de enseñanzas sobre el desprendimiento y la confianza en la providencia, y dice: “Vendan sus bienes y denlos como limosna. Háganse bolsas que no se desgasten y acumulen un tesoro inagotable en el cielo” (Lc 12, 33). El tesoro que nos hace ricos a los ojos de Dios tiene que ver con no amontonar para sí mismos egoístamente sino saber compartir los dones de Dios, especialmente con los pobres (cfr. Lc 18, 22).

Pistas para la Reflexión:

Todo lo hemos recibido de Dios. La vida, los afectos, los bienes materiales y espirituales, la fe… podríamos extender la lista muchos más. Sin embargo experimentamos que no somos realmente los “dueños” de esos bienes, que los podemos perder. Sólo los poseemos de verdad si los “gastamos” por amor, si somos capaces de compartirlos y de no guardarlos para sí. Sólo así nos transformamos en “ricos a los ojos de Dios”. Dice San Ambrosio: “En vano amontona riquezas el que no sabe si habrá de usar de ellas; ni tampoco son nuestras aquellas cosas que no podemos llevar con nosotros. Sólo la virtud es la que acompaña a los difuntos. Únicamente nos sigue la caridad, que obtiene la vida eterna a los que mueren”.

Domingo XVII del Tiempo Ordinario – 25 de Julio de 2010

2010-07-21T16:00:00.000-07:00

Contextualización:

Estamos en el XVII Domingo de este largo camino que es el Tiempo Ordinario, en el que avanzamos semana a semana guiados por el evangelio de Lucas (hacemos una lectura semi continua de este evangelio durante el ciclo C de la liturgia que corresponde a este año). Podemos decir que la clave de esta parte es el camino decidido de Jesús hacia Jerusalén donde se entregará por nosotros. En ese camino él no va solo sino con sus discípulos y nos deja lo principal de sus enseñanzas. Resulta evidente que la primera lectura y el evangelio de hoy convergen en un mismo tema: la oración y concretamente en la oración de petición.

Aportes para la interpretación:

Primera Lectura (Gn 18, 20-21. 23-32): En este pasaje vemos a Abraham que suplica a Dios que no se deje llevar por su ira contra Sodoma y Gomorra, dos ciudades en donde reinaba el pecado, sino que tenga misericordia y compasión. Su oración es modelo de súplica, ya que lo hace con insistencia y humildad (rasgos que Jesús alaba en el Evangelio). No pide por él mismo sino por otros y penetra con su oración en el corazón de Dios. Hay muchos ejemplos en el AT en los que la súplica fiel aplaca la ira de Yahvé, tornándola en misericordia. Podemos decir que “el hombre que está en alianza con Dios tiene poder sobre su corazón”.

Salmo (Sal 137, 1-3. 6-7a. 7c-8): Es un salmo de acción de gracias a Dios porque escuchó la oración del humilde que le clamaba: “Te doy gracias, Señor, de todo corazón, porque has oído las palabras de mi boca”. Reconoce que esa respuesta de Yahveh es fruto de su amor y fidelidad. Apoyado en esa experiencia el salmo termina con una súplica confiada: “No abandones la obra de tus manos”.

Segunda Lectura (Col 2, 12-14): El tema de esta lectura es la participación en la muerte y resurrección de Cristo por el bautismo (cfr. también Rm 6, 3-6). Parece tener como trasfondo un antiguo himno que celebra la victoria de la cruz. Esta participación en la pascua del Señor se da por la muerte al pecado y la vida en unión con Cristo. Él ha cancelado nuestra deuda; él clavó en el madero la sentencia de nuestra condenación para liberarnos de la esclavitud de nuestros delitos. Esta liberación nos hace capaces de la esperanza y de la confianza.

Evangelio (Lc 11, 1-13): Lucas nos muestra a un Jesús orante. Más que en los otros evangelios en Lc vemos a Jesús muchas veces en actitud de oración, de intimidad con el Padre (Lc 3,21; 5,16; 6,12; 9,18; 9,28s; etc). Los discípulos al verlo también quieren aprender: “Maestro, enséñanos a orar”. El Maestro les enseña esta oración que tantas veces está en nuestros labios, el Padrenuestro. En Lc vemos una forma más breve que la que rezamos nosotros, que sigue más de cerca a Mt donde es más extensa. En estas palabras Jesús condensa una enorme riqueza de significado que tiene que orientar siempre nuestra manera de rezar. No son para repetirlas sin pensar sino para dejar que vayan calando hondo en nuestro espíritu. Finalmente les dice la parábola del amigo inoportuno que gracias a la constancia consigue lo que le pide, invitándonos a orar con la misma confianza e insistencia: “Pidan y se les dará…” y remata con una exclamación: “¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a aquellos que se lo pidan!” haciéndonos caer en la cuenta que el objeto de nuestras súplicas no es pedir cualquier cosa, sino el mismo don de Dios.

Pistas para la Reflexión:

San Alfonso M. de Ligorio acuñó una fuerte afirmación: “Quien reza se salva, quien no reza se condena”, esta frase nos invita a darnos cuenta que la oración no es algo accesorio en la vida del cristiano sino que se ubica en el corazón del discipulado. La oración, y de un modo particular la de petición, encierra una actitud profunda de reconocimiento de nuestra incapacidad así como a la vez de confianza en el poder, la misericordia y la cercanía de un Dios que se revela como Padre y que espera que sus hijos se dirijan a él con humildad y con la esperanza cierta de que “él dispone todo para el bien de los que lo aman”(Rm 8,28). Acerquémonos a Dios como nos enseñó Jesús, que por medio de su cruz canceló nuestra deuda y nos dio la condición de hijos.

"Lámpara es tu Palabra para mis pasos, luz en mi sendero" (Sal 119)

2010-07-20T16:00:00.000-07:00

Queridos Hermanos:

Con mucho entusiasmo y esperanza comienzo este espacio en la red motivado por una iniciativa de nuestro obispo Mons. Oscar Sarlinga de extender la labor pastoral y evangelizadora también a los medios de comunicación social y a la utilización de las nuevas tecnologías al servicio del Evangelio, como ya se viene haciendo mediante la página del Obispado de Zárate-Campana y el Infodiócesis, entre otros.

El propósito de este blog es brindar algunos aportes y herramientas para la difusión de la Palabra de Dios, dirigido especialmente a aquellos agentes de pastoral o personas vinculadas a la tarea evangelizadora pero abierto a todos los que quieran recibir una pequeña luz que haga a la Sagrada Escritura más cercana y accesible.

El objetivo será el de ofrecer una Reflexión a las Lecturas del Domingo (según el Calendario Litúrgico) y con cierta periodicidad publicar artículos sobre Temas Bíblicos que iluminen desde la Palabra de Dios la acción pastoral en sus multiples y diversas dimensiones (en nuestra diocesis esa riqueza se muestra en los ámbitos pastorales y en las diferentes delegaciones episcopales). Así como también facilitar Material para la formación de grupos de oración bíblica en las comunidades, artículos de estudios bíblicos y elementos para profundizar en la lectura orante de la Palabra (Lectio Divina).

Dios quiera que este sea un espacio de enriquecimiento mutuo en el que la Buena Semilla dé fruto abundante y que nos ayude a escuchar la Palabra, meditarla en el corazón y ponerla por obra como la Virgen María.

P. Nicolás Guidi